[정치학] 민족주의와 세계화fp

민족주의의 이데올로기1. 민족과 민족주의민족 또는 민족이란 대체 어떤 것일까? 많은 학자들이 이런 말들을 정의하기란 결코 쉽지 않다. 이런 분야에 위대한 전문가로 알려져 잇는 헤이스(C.J. Hayes)도 그 연구의 곤란성을 지적하여 “애국주의, 민족, 및 민족주의의 모든 문제에 관한 체계적 연구는 어떠한 언어에 있어서도 아직 존재하지 못하고 있다.” Carlton J.H. Hayes, Essays on Nationalism (New York: The Macumilan Co., 1962), p.2.라고 술회하고 있을 정도이다.일

민족주의적 박물관-‘탈’탈맥락화문화의 원맥락화이 과정이 중첩되면서 문화의 가짜화가 우려.원맥락화를 통해→개별문화의 자율성 회복문화 재맥락화의 순환“문화적 자율성이란 것은 문화적 특수성에 대한 권리와, 문화 내부로부터 중개된 것이 아니라 내부로부터 증언된 자신의 기원과 역사에 대한 권리를 의미”(Todd 1990: 4&Ames 1994)문화적 자율성의 가능성을 실현하도록 노력하는 것이 미래의 박물관이 세계화와 인본화의 가치를 걸고 나

민족주의가 결합되어 발생하는 극단의 자민족중심주의가 광범위하게 확산되고 있는 것이 문제를 들 수 있다. 극단의 자민족중심주의가 광범위하게 확산되고 있는 것이다.대중화된 자민족중심주의는 문화의 정체성 구현에 상당히 심각한 문제로 남아있다. 대중화된 자민족 중심주의의 확산이라는 틀도 하나의 정치적인 현상이기 때문에, 힘을 갖고 지배와 헤게모니의 틀 속에서 작동한다. 한반도에서 세계화의 흐름과 그러한 실천장으로써의 세계주

민족주의적 접근이 연구가 진척된 상황이다. 그 외 부분들은 정치학이나 경제학적 접근의 연구가 주를 이루고 있으나, 아직까진 심층연구로 발전되지 못한 상황이다.이만큼 소위 ‘세계화 시대’로 지칭되는 현재에 살고 있는 우리에게 유럽통합(혹은 통합이론)에 관한 연구는 매우 중요한 문제이다. 그러나 우리가 주목해야 하는 것은 이 통합이 과연 어떤 의도에서 시행되는 가이며, 그 실효성이다. 언젠가부터 심심치 않게 들리던 ‘세계화’란 구

민족주의적 감성은 특히 아시아권 국가에 대한 우월적이고, 차별적인 시선을 낳는다.이러한 다문화가족에 대한 제도적 구성은 존재하지만, 이들에 대한 복지여건은 극히 미비하다는 판단을 내렸다. 이러한 판단하에서, 다문화가족의 생활과 자녀들의 보육과 교육의 복지여건들을 조사하려고 하는 바이다. 이 조사를 통해서, 한국사회에서의 외국인, 특히 그 자녀들에 대한 차별의 시선과 그 시선들이 한국사회에서 어떻게 적용되어지고 있는지를 파악