[정치학] 민족주의의 이데올로기fp

이데올로기의 全국민적 내면화 작업에 의한, 지배권력의 항상성을 위한 반공주의”이다.50년대의 자유주의를 규명함에 있어 주목해야 할 것은 ‘자유’에 대한 가치판단의 문제와 대칭적 의미로서의 제 문제이다. 김동노의 논문과 한공택의 논문에서 이것을 다룬다.김동노, 2000,「한국전쟁과 지배이데올로기」,『아시아문화』16, 한림대 아시아문화연구소한공택, 1996,「이승만 집권기 분단고착화와 권위주의적 지배에 관한 연구」,『부산정치학회보

정치학(123쪽)모든 언어는 정치적, 무의식적 이데올로기를 반영한다. 의미를 발생시키는 것은 맥락이며 가치중립적으로 보이는 언어는 그 언어를 가치중립적으로 보이게 만드는 사회적 맥락의 정치적 효과다. 이들 비디오의 내용은 ‘성행위’지만 그것이 대중에게 보여 지는 것은 폭력이다. 특정 사물이나 사건에 대한 명명은 명명의 주페와 명명이 이루어지는 사회적 맥락 속에서 의미를 획득한다는 점에서 정치적인 행위이다. 1990년대 중반까지만

민족주의와 좌파 민족주의, 부르조아 민족주의, 사회주의 또는 공산주의의 이데올로기 대립을 지양하고 모든 세력이 협력할 수 있는 민족이념으로 삼균주의를 제시하였고 실제로 삼균주의는 그 시기 독립운동전선에 지도적인 이념으로 공인되었다. 이는 삼균주의가 사상이 담아내야 할 논리적인 자기완결성과 현실과의 긴밀한 적실성이 뛰어난 이론이기에 가능했던 것이다.조소앙은 안으로는 봉건체제의 모순이 극에 달하고 밖으로는 제국주의 열강

이데올로기는 그녀를 요부로 만들어 버린다. 소설 속 여성들만의 모임인 화교회는 당대사회에서 여성의 지위가 남편의 사회적 위치에 따라 서열화 된다는 것을 각인시키고 있다. 이 모임자체는 상당히 위험스러운 것일 수 있다는 관념을 유포시키는 기능을 한다. 평범한 가정주부로 살아가던 선영을 하루아침에 직업여성으로, 댄스광으로, 남편몰래 계를 들 정도의 대담한 성격의 소유자로 변신하게 되는 계기가 바로 이 화교회 모임 때문이다. 작품

정치학이 논의되기도 한다. 이들에 있어서 개인적인 관심사와 개인적인 욕망의 해소는 어떠한 사회적 의제보다도 중요하고 우선적으로 해결해야할 과제로 되어있다.2. 지구화 시대의 여성 욕망과 자아정체성 (p.196)산업화의 지난한 과정을 목도하지 않은 채 바로 멀티미디어 시대로 접어든 젊은 세대 여성들에 있어서는 여성으로서의 정체성은 바로 그들이 경험하는 ‘지금, 여기’의 사회적 과정에서 형성될 수 밖에 없다. 이러한 현실적 조건 아래에