[정치학] 공자의 정치사상fp

정치학이며, 수천년 동안 한중일등 동양 사상을 지배해왔다. 유학의 개창은 공자에 의해 아루어 졌고 공자는 인(仁)을 가장 중시하였고 인은 근본을 가족적 결합의 윤리에서부터 시작하여 육친에서 우러나오는 애정을 강조하였고, 문화적 현상으로 예를 일으켜 사회 질서를 발로 잡아야 한다고 생각했다. 또 정치를 맡은 자는 덕을 베풀고 믿음을 지켜야 한다는 덕치주의를 강조하였다. 후에 맹자는 인의 실천을 위한 덕을 내세워, 인의를 같이 강조

정치를 구현하고 어진 정체를 실행하여 천하를 통일하고 모든 사람들이 선한 본성대로 도덕을 구현하며 살아가는 왕도 세상을 여는 것이라 할 수 있다. 그러기 위해서는 천자에게 필요한 것은 민심이고 백성들의 신뢰를 바탕으로 백성들이 천자에게 귀의해오도록 해야 한다. 맹자는 민을 제후와 같은 위치로 올려놓고 고민했다는 점에서 시대를 앞선 사상가이자 천민이라는 개념을 통해 모든 백성은 평등하다고 말한 점에서 민의 개념을 한층 격상시

공자의 교육사상에 관한 연구”, 관동대학교 교육대학원, pp.5-742세가 된 孔子는 마침내 정치에 관여하기를 단념하고 학문을 탐구하면서 역사와 음악에 관한 서적을 편찬하기 시작했다. 50세가 된 孔子는 학문이 원숙한 경지에 이르러 날마다 모여드는 제자와 더불어 인생과 경륜을 논하고 가르쳤다. 그의 명성은 더욱 세상에 알려지게 되었다. 이리하여 노라의 정공(定公)은 공자(孔子)를 등용하였다. 처음 중도(中都)라는 고을의 장관으로부터 점차 승

사상을 갖게된 현실적 배경을 살펴보면, 이황의 경우 이이보다 35년 연상으로 훈척정치하의 극심한 정치적 혼란기를 살면서 타락한 정치윤리와 도덕을 바로잡기 위해서 기보다는 이, 칠정보다는 사단, 인심보다는 도심에 역점을 두어 선(善)을 지향하는 이 위주의 이기이원론적 사고방식을 취한 것으로 생각된다. 반면 이이의 경우, 정권 담당층이 훈척에서 사림으로 교체되는 등 개선된 정치 여건속에서 시급한 민생문제 해결을 위해 현실에 적극 참여

정치적으로는 분봉제의 전면적인 붕괴현상으로 규정된다. 이에 수반하여 사회적으로는 ‘예(禮)를 버리고 법적 권리를 주장하는 신흥세력이 성장’ 조성을(1990)외 역, “유교사”, 이론과 실천, p.37.해가고 있었으며, 그 결과 서주 종범제에 기초한 친친(親親)이데올로기의 행동규범으로서의 예(禮)가 근본에서부터 동요되는 상황이었던 것이다. 이는 곧 춘추시대의 사상가 공자가 당면하였던 상황이기도 하였으며, 이러한 변화로부터 발생한 사회정치