로버트 콕스의 『다수 문명에 대한 사유 외 』를 읽고

대한 청지기적인 관리의 사명을 수행하는 역사적 과정을 말한다. 물질문명의 풍요속 에 있는 현대 세속인의 정신적 비극은 그들 실존의 깊이요, 의미 차원이요, 의미 원천을 떠난 데 기인하고 있다. 따라서 세속도시는 신이 퇴각한 인간만의 도시가 아니다.현대문명의 위기는 자연에 대한 인간의 관리자적 관계가 자녀에 대한 인간의 예속관계로 변모한 데 존재한다. 인류의 문명은 진보하나, 인류의 정신과 영성이 진보하는 것은 아니다. 인간의 원죄

외국투자가에 대한 개방에 앞서 시행되어야 한다. 왜냐하면 이러한 조치는 국내자본시장의 발전을 촉진시키기 때문이다. 그런 조치는 자본의 유입으로 인한 위험을 감소시켜 줄 것이다. 5. IMF와 아시아경제위기 IMF 지원 프로그램이 시작되면서 태국과 인도네시아 및 한국은 시장신뢰 상실과 대폭적인 통화 평가절하와 취약한 금융체제 및 민간부문의 과도한 유위험(unhedged) 외채도입 등을 포함한 다수의 유사한 문제에 직면하고 있다. 더욱이 이들 국

대한 유연하고 확장된 인식을 갖는 것, 예를 들어 맛있는 음식을 먹을 때의 즐거움 뿐만 아니라 아름다운 풍경을 맞닥뜨렷을 때의 영감과 경외감, 좋아하는 대상에 대한 골똘한 관심도 행복이라 느낀다면 행복에 이르는 길은 수많은 길이라는 것을 알게 된다. 자기 희생을 요구하는 무거운 의미뿐만 아니라 아이와 함께 가는 야구장에 가벼운 의미도 의미인 것을 아는 것, 의식의 확장을 가져온다. 균형과 확장이 가져다주는 의식의 자유로움을 통해 우

사유와 그 법칙에 대한 학문인 논리학과 변증법만이 철학의 영역에 남을 것이며, 다른 모든 것은 자연과 역사에 관한 실증과학으로 귀착되리라고 본다. 나아가 개념이 현실적인 사물의 모사요 반영인 한 변증법은 외부세계와 인간 사유 두 영역의 일반적 운동법칙에 관한 과학으로 환원되었다고 한다. 그리고 이런 관점에서 ‘자연변증법’을 자연의 운동법칙에 대한 과학으로서 체계화하려고 한다. 또한 ‘실천’을 통해 이론적 이해의 정확함을 확인

대한 비판과 세계 정치 분석의 대안적 분석 틀의 개발과 관련 그람시주의적 접근법을 개발했다. 로버트 콕스에 따르면 현실주의는 특히나 특정한 목적과 특정한 국가, 집단의 이해, 즉 기존의 질서 하에 번영하는 이들을 위해서 존재하기 때문에 현상유지를 강화, 정당화하고, 국제관계를 자연적이며 변화시킬 수 없는 것으로 간주한다.하버마스가 제시하는 담화윤리는 인간이 합의에 도달하려는 노력이 대화를 통해 그 원칙의 유효성이 만들어져야