[신학, 종교학, 기독교학](독서보고서)폴틸리히의 그리스도교사상사

신학적 강요에 접하여, 초기 조선 그리스도교 어린 교회가 순종하는데서 일어난 것임을 알 수 있 다. 초기 지성인으로서 자생적으로 서학을 탐구하여 열심있는 그리스 도교 신자가 되었던 사람들 중에서 북경주교의 단호한 제사폐지 지시 에 대하여 회의를 품고, 고민을 하다가 교회를 떠나게 된 많은 신도들 이 있었다는 것은 그것을 증명한다. 북경주교 구베아의 단호한 제사제도 폐지에 대한 사목지침을 신앙심 으로서 받아드리고 순종한 사람들은

폴 틸리히의 그리스도교 사상사 (한국신학연구소,2001) p.1177. 종말론 오리겐이 본 궁극적으로 도달해야할 목표는 인간이 로고스와 결합되는 것, 그리고 인간 본성의 신격화이다. 영적 실재들이 죄를 짓고 타락하기 이전의 상태로 되돌아가는 것이다. 지에 대한 인간의 벌은 지옥이다. 지옥이란 우리의 양심(의식)안에서 타고 있는 불을 뜻한다. 하지만 이 지옥도 영원하지 않고 결국에는 모든 인간이 정신화되고 영광스럽게 된다. 종말 후에도 영적 실재

독서　시간이　있다”（The Birth of Clinic 126). 　　근본적인　갈등은　이질적인　탈식민주의와　미래의　국가　사이에서　벌어졌으며，　또　다른　문제가　그　사이에　상호　침투하여　그러한　갈등의　고리를　무화시켰다．　심각한　문제는　전　세계적　현상으로서　문화적　전체（everything)의　복잡한　시스템과　관련되어　있다는　점이며，　그러한　관련점은　해소되고　유도될　수　있어야　한다．　결국，　심리적인　히스테

종교학 전문가나 신학자 불교학자나 성직자들의 전문담론거리가 아니라, 인간 삶의 각분야 전문가들이 종교간 대화협력의 필요성과 그 불가피성을 더 잘 설득력잇게 말할 수 있다. 예를 들면, 한국 불교미술사 특강을 통해서, 어떻게 종교들이 시대를 통하여 종교간의 지평융합을 이뤄 왔는가를 예술양식의 변화과정을 보여주는 실증적 자료들을 통해서 더 잘 말 할 수 있다. 정치가들과 언론인들은 오늘날 세계도처에서 일어나는 종교분쟁의 근본 원

신학인지 사회 과학인지 증명하는 데는 ‘종교 교육’이라는 말 자체가 실마리를 제공해준다. ‘종교’란 단어는 무엇을 가르치는가를 보여주는 수식어고, ‘교육’은 명사다. 그렇다면 종교 교육은 교육이 수직적으로 이해되어지든(유아 교육, 초등 교육, 중등 교육, 대학 교육, 직업 교육, 성인 교육 등, 와이코프 1967, 393) 수평적으로 이해되어지든(과학 교육, 독서 교육, 언어 교육, 사회 교육 등), 교육이라는 맥락에서 보아야 할 것이다. 물질 명사인