[문화사회학] 디즈니 애니메이션에 나타난 제3세계 여성 -`포카혼타스`와 `뮬란`을 중심으로
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- 2008.02.12 / 2019.12.24
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- 목차
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-목차-
Ⅰ.들어가며
Ⅱ.‘역사 가리기’와 ‘신비화하기’
Ⅲ.성 역할 고정관념
Ⅳ.군사주의와 결합한 성별정치학
Ⅴ.
Ⅵ.나가며
Ⅶ.참고문헌
- 본문내용
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Ⅰ.들어가며
디즈니의 미키마우스는 (세칭)아이들이 가장 좋아하는 만화주인공이고, 알라딘, 신데렐라 등은 아이들이 가장 닮고/되고 싶은 만화주인공이다. 또한 디즈니랜드, 디즈니월드는 사람들이 가장 가보고 싶어 하는 곳 중의 하나이기도 하다. 이처럼 디즈니가 전 세계에 펼쳐놓은 사업 분야나 규모가 어른이나 아이들에게 주는 영향력은 실로 막강하다. 세계 곳곳에 흩어져 있는 디즈니 식 놀이공원, 만화와 영화는 물론 각종 오락산업을 아이들은 스스럼없이 받아들이고 있다. 과연 디즈니는 아이들에게 꿈과 희망을 주는 것이 목표일까? 아니면 단순히 돈을 벌기 위한 사업체일 뿐일까? 아니면 그 이상의 무엇이 있는 것일까? 너무도 당연한 것처럼 디즈니 문화가 우리의 일상과 밀착돼 있어서 이런 질문을 하는 것 자체가 우습게 여겨질지도 모른다. 애니메이션은 단순한 오락거리로 인식되는 경향이 강했고, 특히 어린이의 동심을 자극해주는 무해한 측면, 꿈과 환상을 자극하고, 심어준다는 기존의 흔들리지 않는 믿음으로 말미암아 대개 애니메이션은 이데올로기적 비평에서 벗어나 있었다. 그 결과 당연히 필요시 되는 비판적 거리를 유지하지 않고 무차별적으로 이용, 수용되었다. 그러나 시대의 변화와 함께 여전히 전근대적인 여성상 혹은 가치관을 반영하고 있는 매체들에 대해 비판의 목소리가 높아졌고 디즈니도 이런 비판에서 자유로울 수 없었다.
- 참고문헌
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권오분, ‘군대경험의 의미화 과정을 통해서 본 군사주의 성별정치학 : 남녀공학대학 사례를 중심으로’, 이화여자대학교 여성학과 석사학위 논문, 2000.
김준양, 2001,『애니메이션 이미지의 연금술』, 한나래.
박경태, 「포카혼타스는 없다」, http://cafe.naver.com/nonsulc/365.
박진숙, 2006,「오리엔탈리즘을 넘어 : 킹스턴의 『여인무사』와 영화 『뮬란』에 나타난 뮬란의 변이」, 『현대영어영문학』제50권 4호.
박홍규, 2003,『박홍규의 에드워드 사이드 읽기』, 우물이 있는 집.
유선영, 1998, 「홑눈 정체성의 역사: 한국문화현상 분석을 위한 개념틀 연구」, 『한국언론학보』, 제43-2호.
이옥순, 2002,『우리안의 오리엔탈리즘』, 푸른역사.
프레데릭 불레스텍스, 2001,『착한 미개인 동양의 현자』, 청년사.
헨리 지루, 2003,『디즈니: 순수함과 거짓말』, 아침이슬.
자료평가
- 과제 작성시 많은 도움 되었습니다. 감사합니다.
- tpwls9***
(2016.10.29 21:26:12)
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