[현대소설론] 최인훈의 작품 가면고 -가면의 인식과 주체의 자아

가면고」(1960)에 이르기까지를 첫째 단계로 나누어 이 시기의 작품을 순수한 관념에만 의지하고 그의 관념에만 접함으로써 생의 한 방식을 위 작품들을 통해 질문하고 있다고 보았다. ② 두 번째 단계는 소설화를 위한 현실성의 도입과 우화성의 도입을 보여주는 「광장」,「회색인」,「서유기」(1966)등의 단계이다.③ 세 번째 단계에서 최인훈은 우화성의 도입을 소설적 한계로 인식하면서 새로운 탈출구를 찾게 되는데, 이것이 바로 자신의 뿌리를

작품은 분단이 고착화한 사회에서의 지식인의 절망감을 한 소설가의 일상적인 삶을 통해 그려낸 작품이다.최인훈의 소설 작품은 크게 나누어 세 가지 경향으로 볼 수 있다. 이용남, 「최인훈論」, 학원출판공사, 한국문학전집 - 최인훈, 437쪽 첫 번째는등과 같이 관념에 치중한 작품들이며 두 번째는 등과 같이 일상적 삶에 치중한 작품들이며 세 번째는

현대문학』에 시 ‘침묵’, ‘화석’, ‘바람 속에서’를 발표하고 문단에 등장한다. 문덕수는 ‘전통과 자아’, ‘리얼리즘의 반성’, ‘전통론을 위한 각서’등 자기의 분명한 시론을 지니고 서구적인 시세계를 보여주었다. 그의 현대 감각적인 아름다운 언어의 시적 표현은 문명사회의 현실 인식과 조화를 이루어 시적 태도의 한 전형을 제시한다. 그의 시는 무엇이가를 말하는 대신 무엇인가를 보여주고 있다. 이렇듯 문덕수의 시는 상상보다는 환

작품의 문체 속에 드러나는 1960년대는 폭력적인 세계에 대응하고자 하는 대응방식이자 새로운 문체상의 확립에 크게 기여한 작가라고 볼 수 있다. 3. 최인훈 상징을 통한 객관성의 확보와 지식인의 내적 고민을 통한 시대정신 구현최인훈의 모든 작품들은 철저한 자기인식에서 출발하고 있으며, 상황과 현실에 대한 지식인의 고뇌와 방황과 좌절을 특이한 소설적 구도를 통해 형상화하는 특성을 가진다. 김현이 “정치사적인 측면에서 보자면 1960년

인식하며 삶과 현실에 대한 본질적인 물음을 다룬 작품들을 쓰기 시작한다. 사회적 변화의 구체적인 시발점이 된 419혁명은 60년대 작품의 정신적 근간이 되는데, 혁명의 경험으로 인하여 60년대 작가들은 4,50년대 우리 민족이 겪었던 고통과 이데올로기의 문제를 객관적으로 그리고 자유롭게 고발한다. 60년대 등단한 작가들은 그런 방식으로 자기 시대와 세계를 읽고 근대적 주체가 형성되는 모습을 보여주거나 독자적인 방식으로 자기의 미적 세계를