[서평,인문과학] 달리는 기차위에 중립은 없다-서평

위녹나무의 파수꾼지금 하지 않으면 언제 하겠는가어디에서 살 것인가죽음의 수용소에서상처받을 용기직장이 없는 시대가 온다우리가 빛의 속도로갈 수 없다면인생에지지 않을 용기99℃야밤의 공대생 만화작가의 문장수업시공간의 미래인어가 잠든 집잡담이 능력이다사랑한다고 상처를 허락 하지마라요리하는 남자는 무적이다지금 이 순간자기관리론이런 사람 만나지마꽃잎이 떨어져도 꽃은 지지 않네뿌리 이야기무엇을 버릴 것

없다. 이러한 시대적 분위기 속에서 1980년대의 문학은 인식과 실천을 포괄하는 변혁운동의 큰 흐름에 능동적으로 참여했다고 할 수 있다. 리얼리즘 문학론이 주류를 형성하면서 ‘전형’ ‘세계관’ ‘전망’ ‘선취’ 등의 개념을 내세워 문학의 반영론적 역할이 강조되었고, 특히 사회과학적 지식에 힘입어 ‘민족문학’ ‘민중문학’의 개념을 정립하려는 노력과 함께 그러한 관점을 문학의 주제의식으로 표출하려는 시도가 확대되었다. 1970년대

위가 상당히 넓다. 공자가 미를 어떻게 이해하는지에 대해서는 논어에 명확한 설명이 없고 ,특히 미학의 범주가 되는 전문적 논증도 없다. 그러나 논어에는 특히 미라는 개념이 적지 않게 보이고, 그것들은 공자의 미에 대한 관점을 반영하고 있다. 논어에서 사용되고 있는 미의 개념은 미학 문제로서 검토해 볼 수 있는데, 다음과 같은 두 종류가 있다. 첫째, 공자는 일반적으로 미와 선을 혼동하거나 혼합하여 쓰고 있다. 실제로 공자만 그러한 것이 아

-英國文學槪觀-가. Anglo-Saxon Period( -1100) : 고대영어영어는 소위 Indo-European Language Families(印歐語族)에 속하는 언어들 중의 하나이다. 인구어는 Europe과 Indo에 산재한 대부분의 언어가 역사상 하나의 공통 기원을 지니고 있어서 붙여진 이름인데, 인구어族에 속하는 모든 언어의 근원이 되었다고 여겨지는 造語(조어 : parent language)인 原始인구어에 대한 기록이나 문헌은 현재 남아 있지 않아 그 모습을 알 수는 없다. 다만, 原始인구어에서 내려 왔다고 생각

과학이건 진화과학이건 그것이 과학이기 위해서는 항상 반증될 가능성을 열어놓아야만 한다는 것입니다(이점에서 창조과학과 창조신앙은 구별되어야만 합니다.). 지금까지의 논의를 정리하자면 과학적 지식의 타당성 여부를 판정하는 기준은 결국 사람들의 주관적인 마음에 달려 있다는 것입니다. 특히 생명의 기원 등과 같은 문제는 그것을 목격한 사람도 없고 완전히 재현할 수도 없다는 점에서 더욱 그러합니다. 물론 여러가지 발굴활동 등을