[현대미학-미란무엇인가] 현대미학의 이해

현대인의 참 모습을 이해하고 바람직한 삶의 대안을 모색하기 위해서는 무엇보다 현대의 대중문화에 초점을 맞추어 우리의 논의를 계속해 나가야 할 것이다. 2. 대중문화란?대중문화는 현대 자본주의 사회의 가장 중심적인 문화 형식이다. 자본이 끊임없이 기술을 혁신하고 시장을 넓히는 가운데 이제 문화조차도 자본의 새로운 상품이 되기에 이르렀다. 자본주의의 상품과 대중매체는 전통적인 예술들을 무력화시킬 정도로 고도로 감성화되어 대중

미한다(교재, p189).현대의 다원주의는 특정 사안에 대해 단일한 기준이 아니라 다수의 기준을 똑같이 인정하는 태도로 정의되기도 한다. 다원주의 사상이 궁극적으로 지향하는 것은 다양성의 창출이다. 다원주의가 존재론적 차원에 위치한 이념적 다양성을 가리킨다면, 다양성은 경험적으로 관찰할 수 있는 사회적 다양성으로 표현되기도 하는데, 결국 다원주의 이념의 현실적인 구현 결과가 다양성으로 이해된다. 다원주의는 또 정치, 경제, 사회, 문

미학의 본질에 관해 이야기하고 있다. 미학사를 훑어가며, 예술가들을 조명하며 미학이란 무엇인지 말하고 있다. 미학은 곧 예술의 전반적인 것을 탐구하는 것이란 생각이 들었다. 이 책에서 가장 인상 깊었던 부분은 “커뮤니케이션 이론”이었다. 대학 생활 때, ‘문화 기호학의 이해’라는 퍽 어려웠던 강의를 들었는데, 그때듣고 책으로 보니 좀더 이해가 빠르고 예술에 적용된 이 이론이 흥미롭게 느껴졌다. 그 때에도 예술에서의 커뮤니케이션 작

미학이 예술에 대해 비평할 수 있는 권리를 주장했던 것도 이 이름하에서였으며, 낭만주의, 달리 표현하자면 근대성이 승리를 거두게 된 것 역시 이 이름하에서였다.) 장 프랑수아 리오타르, 포스트모던의 조건: 숭엄과 아방가르드(민음사) (K.해리스의 현대미술 - 그 철학적 이해에서는 the sublime을 숭고로 번역했으나, 리오타르의 숭엄과 아방가르드에서는 숭엄으로 번역되어 있다. 이 글에서는 숭엄으로 통일하기로 한다.)1757년 출판된 에드먼

현대인이고 합리적인 사고를 하고 있기를 바라며 동시에 한편으로는 순수한 해방된 자유인 인간으로써의 이상을 꿈꾸기도 하고 있다. 이는 사춘기이전에 형성된 타율적 사고와 추종하는 소유와 이후에 생성된 자율적 사고가 추구하는 존재의 충돌일 것이다. 무엇이 옳고 무엇이 그른지는 스스로 이미 판단을 했다고 생각은 하지만 다원적 욕망이 내면에 자리 잡고 있기에 어느 한 방향만으로 나아 갈 수 없는 딜레마를 지니고 있다. 내게 있어서 아름답