[원효] 나는 원효를 이렇게 생각한다

원효대사이고 유교사상의 거봉이 퇴계 이황이라면, 한국 정치의 최고봉은 세종대왕이라는 것이다.노무현정부의 인사 정책에 대한 언론의 보도 중에서 가장 자주 등장 하는 단어는 바로 ‘코드 인사’이다. 코드가 맞는 사람들, 자신과 생각이 비슷하고 의향이 같은 사람들만을 선별하여 나랏일을 맡기고 제한적인 인재 풀에서 인사를 단행하는 모습이 노골적으로 드러나는 것을 가리켜 ‘코드 인사’라고 이름 붙인 것이다. 다음은 노무현정부의 코드

생각을 하게 되는 엄장-절정: 광덕처의 꾸짖음과 엄장의 반성-결말: 깨달음을 얻고 원효의 가르침을 받아 왕생하는 엄장이렇듯 이야기 구성의 일반적 단계인 ‘발단, 전개, 위기, 절정, 결말’로 정리되어지는 엄장의 이야기는 주인공을 갖고 있는 전형적인 이야기 구성을 보인다. 이렇게 정리했을 때 엄장이 주인공인 이야기라는 것은 더욱더 설득력을 갖게 된다. 그러나 이 이야기는 엄장의 왕생에서 이야기가 끝나는 것이 아니다. 마지막 구절에서

나아가, 백성들에게 큰 도움을 주었다. 함석헌은 인도의 간디를 존경하였다. 그를 본 받아 함석헌도 불살생, 비폭력, 평화사상을 추구하였다. 이는 우리나라의 민주주의 발전에 크게 이바지한 면이 있다. 이로써 함석헌을 주체적이고도 민주적인 사상가, 교육자, 문필가라고 할 수 있는 것이다. ➂1945년 12월의 모스크바 3국 외상회의와 함석헌의 생각모스크바 3국 외상회의란 미국, 소련, 영국 3국이 한반도 문제의 처리에 대해 논의한 것이다. 이는, 1943

나 다시 유배지에서 떠나는 길에 기쁜마음에 자기 성인 ‘(정(丁)’을 돌에 새겨놓고 나왔다하니 그 마음이 느껴진다 . 내려와 기념관을 관람하고 슬픈 이야기가 들어있는 ‘애절양’정약용이 이 지은시로 양경을 자른 것을 슬퍼한단 뜻으로 지었다.을 쳐다보며 저걸 만지면 아들을 낳는다는 속설이 있어서 만져볼까 했으나 아직은 낳을때가 아니라서 나중에 남편이랑 같이 갈까하고 생각을 하게 되었다.이렇게 1박2일의 다산 유배 길을 돌면서 많은 것

나라의 지배와 간섭을 받아야 한다는 것을 의미한다. 그래서 함석헌 선생은 오히려 당장 기뻐하기 보다는 앞으로의 국가의 미래를 생각하면서 약간 허망하고 아쉽고 걱정스러운 느낌을 가졌을 것이다. ➃ 나라에 바란 점일단 함석헌 선생은 철저히 민족을 생각하고 民을 중심으로 행동하려했으므로 나라를 바라볼 때도 그 나라를 중심으로 생각하였을 것이다. 그러므로 앞으로의 나라가 나아가는 데 있어서 일제강점기와 같이 다른 나라에게 국권을