[유학사상] 한국유학과 현대사회의 인륜회복

한국인은 침략당한 역사 때문에 자기 비하가 심하다. 그래서 우리는 자기 주체성을 잃고 외부에서 받아들인 것을 그대로 믿는 오류를 범하기 쉽다. 이것은 우리 것에 대한 무관심으로 한민족의 주체성과 역사성을 상실하였기 때문이다. 이것을 회복하기 위해서는 서양사상을 무분별하게 받아들이기에 앞서 우리의 생활에 바탕인 유교 문화를 알아야 한다.오늘날 한국 사회는 명절이 되면 언론매체들이 앞 다투어 각 가정에서 이루어지고 있는 조상제

인륜을 가르치는 것이라 하였다. 따라서 ‘유교’(儒敎)라는 용어를 정확히 풀이하자면, 공자가 계승한 선왕들의 가르침으로 문화적 교육을 통해 덕화(德化)를 실현하려는 도덕적, 정치적 사상 체계를 지칭한다. 한 무제(武帝) 때인 기원전 136년에 국교(國敎)가 된 이래 청(淸)나라가 망할 때까지 역대 조정의 지지를 얻으며, 정교일치(政敎一致)의 학문으로 중국의 사회 문화 전반을 지배해 왔다. 또한 한자문화권인 한국 일본 및 동남아시아 여러 지

사상의 유교원리는 고리타분하고 융통성 없는 것으로 비춰지기 쉽지만 현재의 교육목표 또한 이와 다를 것이 없을 것이다. 다만 지금 우리나라의 교육은 유교사상에서 출발했지만 시대와 사회분위기에 의해 많이 변질되었다. 무분별한 정책과 정보가 범람하는 요즘시대에 주체적으로 소신 있게 상황을 바라보는 안목을 키워야 할 것이다. 공자는 혼란한 시기에서 인간의 존엄성과 도덕성을 회복하여 사회질서를 바로잡고 나아가 개인의 이성적 자아

사상이다. 이러한 중화사상은 아편전쟁 이후로 그 의미가 새롭게 확대되어 21세기 미국 패권주의 시대에도 그 기세에 밀리지 않고 국제 정세에 큰 영향을 끼치는 밑받침으로 작용하고 있다.본 글은 이러한 중화사상이 형성되었을 때의 의미 즉, 상고시대부터 아편 전쟁 이전까지의 중화사상의 의미를 알아보고 아편 전쟁 후 즉, 근․현대 중국 사상계의 문화 의식에 나타난 중화사상을 중체서용론과 현대신유학, 중국식 사회주의론을 통해 알아보고자

사상, 중세크리스트교의 윤리사상, 퇴계 이황의 윤리사상, 율곡 이이의 윤리사상 분석Ⅰ. 원불교윤리사상Ⅱ. 유가윤리사상Ⅲ. 동양윤리사상1. 유학 사상 전개1) 한나라2) 위진 남북조 당나라3) 송대4) 명대의 양명학5) 청대의 고증학(考證學)과 실학 사상2. 도가 사상 전개3. 불교 사상 전개1) 대승 불교와 소승 불교의 분화2) 대승불교3) 세 종파로 갈라진 대승 불교4. 동양 윤리 사상의 특징1) 동양 윤리 사상의 특징2) 동양 윤리 사상의 현대적 의