한국정치연구에서 폭력사상이나 이론연구의 빈약성의 원인을 근현대 한국 역사적 관점에서와 정치이론 및 정치 문화적 관점에서 서술

사상 존재했던 리얼리즘과는 다르며 모더 니즘의 선봉파문학과도 다른데, 이것은 최근 몇 년간 소설 창작의 침체기에 등장한 새로운 문학적 경향이다. 이러한 신사실소설의 창작 방법은 여전히 사실(寫實)을 중요 한 특징으로 하고 있지만, 현실생활을 원형으로 환원시키는 것을 특별히 중시하며 진 지하게 현실과 인생을 직시한다 비록 총체적인 문학 정신에서 볼 때 신사실소설은 여 전히 리얼리즘의 큰 범주로 구분되긴 하지만, 신사실소설은 의심

정치 현실 속에서 국가권력은 외세로부터의 자기보호 장벽이며 혼란을 정리하는 구심점으로 인식되었다. 물론 식민지시대부터 국가를 각인시키고 국민적 주체를 재생산하는 일은 일차적으로 매우 강압적인 과정이었다. 더구나 1945년 이후는 그것은 역사적으로 이미 형성된 민족적 동질성을 바탕으로 한 한반도의 주민을 두 개의 ‘국민’으로 인위적으로 재편하는 것을 의미했기 때문에 ‘국가’의 각인 과정은 폭압적이었다. 특히 한국전쟁의 경험

한국민족주의 사상에 관한 고찰을 함에 있어서 본류철학(本流哲學)적 관점에서의 사상탐구, 역사적 관점에서의 접근으로써 특정 사상이 형성되고 등장하게 된 시대적 배경과 맥락에 대한 탐구, 사회학적 고찰로써 특정 사상이 현실에 구체적으로 어떻게 실현되었는가에 주목하는 방법론. 비교론적 접근법으로서, 특정 사상을 타 사상과 비교하여 상관성 혹은 차별성을 밝히는 방법론을 통해서 정치사상에 대하여 연구하였다. 이러한 접근법들을 논의

역사적 의미를 갖는 과거가 현재의 정치적 상황과 관련지어져 새롭게 읽혀짐으로서 비판의 틀을 갖추는 것이라고 볼 수 있다. 해방 이후 한국은 사회주의와 자본주의적 이데올로기의 전쟁터가 되었고 이승만 정권의 친미적인 우익 정권이 들어서고 또 전쟁을 겪으면서 반공 이데올로기는 한 사회를 지배하는 담론으로 강력하게 형성되었다. 이것은 국가 권력과 연관되어 교육, 법, 제도 등을 통해 강제되었고 그것에 반하는 역사와 좌익사상에 연루되

역사적 중요성을 대신하고자 한다.일본인의 폭력 가운데 가장 악랄하고 무모한 것은 남의 나라 말을 빼앗으려고 한 것이다. 20세기에 만들어진 어떤 무기도 언어를 파괴할 만큼 강력한 것은 없었기 때문이다. 조선어학회 사건이 바로 그것을 증명한다.1. 정성희, 『한권으로 보는 한국사 101장면』, 가람기획, 1997.2. 한국 근현대사 연구회, 『한국독립운동사강의』, 한울아카데미, 1998.3. 김삼웅, 『사료로 보는 20세기 한국사』, 가람기획,