[사학] [조선후기 사상계의 변화와 실학]

조선 사회의 소외 계층을 대상으로 교육과 서구 문물을 전파하고 기독교 문화를 전수① 광해원: 알렌이 세운 최초의 서양식 의료원② 배재학당: 잘 정비된 현대적인 규칙과 평가방법에 따라 근대적인 기독교계 사학으로 면모를 갖춤③ 경신학교, 정신여학교, 경신학교 대학부④ 이화학당: 우리나날 최초의 여학교로서 여성 교육기관의 효시2) 불교계: 교계의 통일과 불교행정 정비① 명진학교: 불교계 최초의 근대식학교, 동국대학교로 발전 →

of Islam, Vol. 52, ed. by Mirza Tahir Ahmad, London:Islam International Publishing Co., 1996. -Shaykh Fadhlalla Haeri(1999), op.cit .-Huseyin Kirdemir , Understanding Islam and Muslims , tr. by Ri-Sook, New York : Isohill Publishing Co ., 2003. -최영길 , ꡔ이슬람문화ꡕ, 도서출판알림, 1999.-이회수외(2001), op.cit .✿이성철 사회과학부 2004-손진태, 『조선 민족 설화의 연구』, 을유문화사, 1947.-김태곤, 『한국 무가집』, 원광대 민속학 연구소, 1971.-김태곤, 『韓國 巫俗 硏究』, 원광대 민속학 연구소., 1973.

of Islam, Vol. 52, ed. by Mirza Tahir Ahmad, London:Islam International Publishing Co., 1996. -Shaykh Fadhlalla Haeri(1999), op.cit .-Huseyin Kirdemir , Understanding Islam and Muslims , tr. by Ri-Sook, New York : Isohill Publishing Co ., 2003. -최영길 , ꡔ이슬람문화ꡕ, 도서출판알림, 1999.-이회수외(2001), op.cit .✿이성철 사회과학부 2004-손진태, 『조선 민족 설화의 연구』, 을유문화사, 1947.-김태곤, 『한국 무가집』, 원광대 민속학 연구소, 1971.-김태곤, 『韓國 巫俗 硏究』, 원광대 민속학 연구소., 1973.

후기의 실학자로 지칭되는 사람들은 경세치용적 학문을 강조하거나 자신의 저서에서‘실학’이라는 단어를 직접 구사하기도 했다. 즉 유형원의 학문체계는 당대부터 ‘경세치용’의 학문으로 평가되어 왔다. 그리고 이익(星湖 ; 1681-1763)도 학문이란 장차 천하만사를 조치할 만큼 치국․평천하의 경세에 치용(유용)한 것을 지향해야 한다고 역설했고, 자신이 직접 ‘실학’이라는 단어를 사용하기도 했다.오늘날 우리 학계는 조선후기 사상계의 변화

임진왜란전후의 변화와 조선 후기의 내재적 발전론과 그 비판Ⅰ. 서론20세기의 한반도는 제국주의라는 식민지를 경험하고 이데올로기의 대립인 냉전의 산물로 분단이라는 큰 아픔을 겪었다. 그럼에도 불구하고 한반도의 남쪽에서는 자본주의적인 고도성장을 경험하였다. 정도의 차이는 있지만 이러한 고속성장은 20세기 후반 동아시아 경제에서는 일반적인 추세였다. 이러한 발전은 마르크스의 5단계 발전론에 따른 근대화를 위한 자본주의적 사회형