[윤리학, 철학] 보편논쟁

요소를 함께 고려할 수 있는 것이다. 도구적 인간관계에 중시해 온 나머지 각박한 현실사회 속에서 돌봄의 윤리학은 무관심, 이기주의, 소외, 인정의 상실, 이웃간의 단절 등의 문제들을 극복할 수 있게 한다. 그리고 도덕교육측면에서 원칙과 돌봄의 통합은 도덕적으로 보다 더 성숙한 인간, 곧 감정과 지성이 하나로 통합된 조화로운 인간을 길러낼 수 있게 할 것 같다.참고문헌 논쟁으로 보는 윤리사상의 흐름과 주제들 /박찬구.박병기 지음

보편적 원리라 할 수 있다.철학의 여러 가지 정의1) 플라톤 - 사물의 이데아 인식, 변천하는 억견에 대한 참 진리를 지니는 것이 철학2) 에피쿠로스 - 철학이란 행복한 생활에 도달하려는 노력3) 키케로 - 철학이여! 그대는 인생을 지도하며 인생을 덕으로 인도하며 악을 내쫒도다.4) 칸트 - 이성의 자기 비판적 성찰이 철학이다. 협의의 철학은 윤리학이다.5) 헤겔-철학은 이 신적 이념의 내용 및 그 현실성을 인식, 모멸된 현실을 정당화6) 쇼펜하우어 -

윤리학이다. 이는 철학자들이 이론들을 어떻게 실제의 도덕 결정에 적용하는지 확인하는 윤리학이다. 이를 설명하기 위해서, 도입부분에서 나왔던 안락사문제를 다시 살펴볼 수 있다. 여기서 말하는 안락사는 환자가 죽기를 바라고 그 바람을 겉으로 표시하는 자의적 안락사에 국한한다. 기독교인은 “사람을 죽이지 말라”는 십계명과 “네 이웃을 사랑하라”는 신약의 계명 사이의 충돌에서 더 강력한 한 가지를 결정하고 그에 따를 것이다. 칸트 윤

보편적이며, 또 내면적 윤리에 대해서 사회적 ․외면적 도덕의 경향을 나타낸다. 17～18세기의 고전경험론(古典經驗論)과 신학자 ․고전경제학자, 19세기의 급진주의자에게서 이 주의를 찾아볼 수 있으나, 이를 단순명쾌하게 정식화한 사람은 J.벤담이며, J.S.밀 부자(父子)에 의해서 계승되었다. 또 밀 이후에도 진화론적 윤리학 및 H.시지윅, G.E.무어, 현대 영국 분석철학자의 규범의식(規範意識) 속에서도 그 경향이 보인다. 벤담과 밀은 행복과 쾌락을

철학적인 관점에서 한국의 평생교육은 인간의 사유를 바탕으로 한 행위 지향으로 자리매김될 필요가 있다. 자유로운 인간형성을 바탕으로 한 교육만이 공동체를 지향하는 이상을 추구할 수 있다. 지역공동체의식 형성을 위해 평생교육에서 지향해야 할 과제는 다음과 같다.① 공동성 함양지역사회의 균형발전을 위해서는 사회 전체가 각기 그 기능과 역할에 따라 협동적으로 잘 작용해야하고 평생교육의 역할도 중요하다. 한국의 평생교육은 개별