[사회변동] 한국 위험사회의 특수성에 관한 연구

사회의 모순을 극복하기 위해서 종래의 전통 사상을 지양하고, 서양 세력에 맞서기 위해서 서양 세력의 정신적 기반으로 보이는 천주교에 대항할 수 있는 새로운 종교의 필요성에서 생겨났다. 이러한 시대적 배경을 바탕으로 하여 생겨난 동학은 지속적으로 종교사상으로서, 민족의 종교로서, 보국안민을 지향하는 사회 개혁 사상의 일면을 지니고 사회, 문화적 전환의 기폭제로 작용하게 된다. 신명란, “한국 근대 이행기 시조 연구”,2007. 특히 개화

사회복지 조직체의 특수성 p.53. 사회복지행정체제의 기본원칙 p.7Ⅲ. 한국 사회복지행정체제의 현황 및 문제점 p.91. 사회복지행정체제의 현황 p.92. 사회복지행정체제의 문제점 p.11Ⅳ. 사회복지조직체의 효율적인 관리의 필요성 p.131. 사회변동으로 인한

관한 고찰을 심화하기 위하여 보론의 「글로벌리제이션ㆍ다문화주의ㆍ아이덴티티 - 사문화에 관한 고찰을 심화하기 위하여」는 1992년에 간행된『국경을 넘는 방법』초판에 수록되어 있던 내용이 아니며, 2001년 증보판을 출간하면서 추가된 부분이다. 이 보론을 쓴 저자의 목적은 『국경을 넘는 방법』의 몇몇 주제를 발전시켜 ‘10년 전의 나와 지금의 나를 연결시키기 위해 새롭게 작성한 글이며, 내 저서에 대한 또 하나의 해석인 동시에 변함없는

한국의 행정기구는 지속적으로 분열되고, 비효율적이며, 부패되어갔다. 산업화 과정에서 관료제는 엄청나게 증대된 권력을 가졌지만, 합법적 규칙과 규정에 의해 운영되는 행정 기구라는 베버적 의미에서 행정기관의 관료제화는 이루어지지 않았다. 대신, 행정기구는 매우 정치화된 상층, 뇌물요구와 부패의 경향이 있는 하층 관료, 때로 정치와 사적부문으로부터의 압력에 저항하는 직업적인 중간 관료라는 세 가지의 상이한 층으로 불열되었다. 4.결

사회․ 문화적․ 경제적 격차가 어느 나라보다 심각한 한국 사회의 지역적 특수성을 잘 반영하고 있다(임형백 2009). 특히 인구의 초 고령화와 과소화가 급속히 이루어지고 있는 한국 농촌으로의 외국여성의 결혼 이주와 관련된 현상은 한국의 가부장적 문화와 맞물려 한국적 문화변동의 특성을 살펴볼 수 있는 학문적 소재이자 인구변동과 관련한 중요한 정책적 대상이 된다(김미나 2009). 그러나 국제결혼이주여성과 그 자녀들에 관한 연구는 그 양적 성