제 11장 낙태 문제에 대한 기독교적 응답

대한 자신의 책임성을 인식하고 예수 그리스도를 증거 하는데 견실하여야 한다. 또한 그는 그리스도의 종으로서 문제에 대하여 동정적으로 적응하며, 하나님의 말씀의 적응 방법에 민첩하여야 하며, 복음을 효과적으로 전달할 수 있어야 하고, 의욕적인 지도력을 발휘하여야 하며, 그가 일하고 있는 교파와 적극적인 관계를 유지하고 다른 교파들의 전통과 공헌을 이해하며 그것에 감사함을 느껴야만 한다. 또한 사회의 일원으로서 그가 살고 있는 세계

문제는 뇌사자를 죽은 사람으로 보느냐 산 사람으로 보느냐에 따라 관점이 달라지므로 현재까지도 많은 논란이 일고 있다.Ⅲ. 본론 2 뇌사와 장기이식에 대한 찬반뇌사 찬성 1 (발표 : 서지수 )1988년 한 민간 연구소에서 일반인을 상대로 실시한 조사에서 뇌사를 인정해야 한다는 응답은 47%에 불과하였으나 1992년 한국 갤럽의 조사 결과에서는 뇌사 찬성률이 81%로 껑충 뛰었다. 신장 기증의 경우에는, 1969년에 6명에 그쳤으나 1995년에는 894명, 장기기증

낙태에 관한 죄의식 또는 여성의 자기몸 결정권 주장등이 결여학문적 연구에 관한 문제▶낙태에 관한 연구들은 국가의 인구조절 정책과 가족계획 정책에 입각한 연구들이 주를 이루었다.→여성학적입장→종교적 입장→사회 경제적 입장→문화적 입장사회규제 정책으로서의 문제▶우리사회에서 낙태의 공공연한 만연은 법과 현실과의 괴리를 극단적으로 보여준다.→낙태관련법의 재검토 필요→현행법에 대한 개선방안→보다 적극적인 법적

대한 적절한 정의(혹은 본질)인가에 있다. 6. 쾌락을 가져다 주는 것이 도덕적으로 올바른 것이다 에피쿠로스 학파(B.C. 4세기)에 기원을 둔 쾌락주의자들은 쾌락을 가져다 주는 것이 도덕적으로 올바른 것이고 고통을 가져다 주는 것이 도덕적으로 그릇된 것이라고 주장한다. 그들에 따르면 선은 최대 다수의 사람들에게 최대한의 쾌락과 최소한의 고통을 가져다 주는 것이다. 이렇게 선을 규정할 경우 많은 문제점들이 있다. 7. 최대 다수의 최대 행복

문제가 인류의 원초적인 죄와 종종 내담자 자신의 죄로부터 유발한다.이외에 신학적 차이점은 표면에 노출되지는 않지만 상담에 영향을 미친다- 기독교 상담의 목표1) 내담자에게 복음을 제시하고 예수그리스도께의 헌신을 권고2) 내담자의 영적성장을 자극한다3) 내담자가 죄를 고백하고 하나님의 용서를 체험하도록 인도한다4) 내담자에게 그리스도인의 표준과 태도, 삶의 모습에 대한 모델을 제공한다5) 내담자로 하여금 기독교적인 가치관을