[성리학] 성리학을 중심으로 한 조선시대 사상사 연구

한다는 것이다. 퇴계와 율곡은 사화기와 경장기라는 시대상황이 제기하는 문제점의 근본적 해결책을 마음에서부터 모색하였으며, 그 이론적 기초로서 이기론을 정립한 것이다. 그들이 정립한 성리학의 이론체계를 토대로 영남학파와 기호학파라는 학파가 형성되어 조선 후기의 문화와 사상 그리고 정치․ 경제등 사회 전반을 주도해 나가게 된다. 그리고 이 과정 속에서 주자성리학이 조선성리학으로 토착화되어 한국 사상사의 커다란 줄기를 이룩하

성리학 이론 수준은 깊이가 있는 것은 아니었으나 이들의 등장은 주자 중심의 성리학적 세계관이 조선사회에 확립되고 의리, 명분을 중시하는 경향이 이후 조선 성리학의 중요한 특성으로 자리잡게 되는 계기가 되었다. 중종 후반 사림은 다시 중앙정계에 진출하지만 을묘사화로 인해 향촌사회로 돌아가 재지적 기반을 강화하면서 성리학 연구에 더욱 힘을 쏟고 제자들을 키워 훗날을 대비하는 것이 현실적으로 가능한 최선의 방법이라고 생각하고 자

조선의 지리, 역사, 사회 구조 등을 다루며 나라의 현실을 분석하고 철학적 사유를 펼쳤다. 퇴계 이황은 조선시대의 학자와 정치가로서 그의 인간사상은 그의 개인적 경험과 정치적 실패, 철학적 고찰의 결합으로 형성되었다. 그의 이상주의적 사상은 조선 후기의 나중 세대에도 영향을 미치며, 그의 저촉된 정치 경력은 그의 불운한 운명과 결부되어 그의 삶을 더욱 감동적으로 만들었다.율곡이 살았던 그 시대는, 성리학을 신봉하고 성리학이 아닌 다

조선사상계의 주류로 잡아가던 성리학의 역사적 기능에 대해 다시 생각해보는 계기가 되었다. 고영진, 『조선시대 사상사를 어떻게 볼 것인가』, 풀빛, 1999, 90-96쪽따라서 17세기 사상계는 초반부터 주자 중심의 성리학 뿐만 아니라 서경덕․조식의 사상, 양명학․불교․노장사상 등이 부각되면서 다양한 사상 조류들이 전개되었다. 특히 임란 이후 서경덕학파․조식학파로 구성된 북인정권의 성립과 광해군의 즉위는 이러한 현상을 더욱 촉진시켰다.

성리학으로 무장한 강경파사림으로서 요순시대와 같은 이상정치를 목표로 도학사상을 기반으로 한 유교사회를 건설하려 노력했다. 그는 깊이 있는 수준의 성리학을 말하는 것은 아니지만 구체화, 체계화 된 것으로 부족하더라도 실천적 행동으로 나타냄으로써 주자 중심의 성리학적 세계관이 조선 사회에 확립되고 명분과 실천을 중시하는 경향이 조선의 사회분위기를 바꾸도록 만들었다. 실패한 개혁의 역사(역사문제연구소, 고영진)● 조광조의 개