[서평] 모신을 읽고

읽고 수긍했다가, 다른 답변에서의 사고의 전환에 감탄하기도 했다. 그렇게 오래 전에 쓰여진 책임에도 불구하고, 현대에도 화두가 될 만한 논의들이 많은 것에 적잖이 놀랐다. 그러나 소크라테스와 플라톤의 사상은 현재의 상황에서 고찰해 볼 때, 현실보다는 지나치게 이상을 강조했다는 생각이 든다. 소크라테스와 플라톤이 위대한 사상가이기는 하지만, 그들의 사상에서 부족한 점들을 발견하고 시대의 상황에 맞게 재해석해 나아간다면, 더 나은

읽고 나서 가장 한국적인 것이 세계적인 것이 될 수 있다는 평범한 진리를 재강조하고 싶어졌다. 세계적인 것이 될 수 있다는 것은 동학, 즉 시천주(侍天主)와 개벽사상은 사회주의의 모순과 자본주의의 모순을 통합하여 새로운 정신문명을 만들어낼 가능성이 있다는 얘기다. 그것이 곧 우리의 전통사상을 도(道)로 하고 서양의 과학문명을 기(器)로 하는 진정한 동도서기(東道西器)일 것이다. 또 대부분의 식자층에서는 서양문화가 동양문화보다 우수

읽고난 후 혜민스님이 나에게 초심으로 돌아가 내 자신 스스로를 위로하고, 가족과 친구들 주위사람을 사랑으로 위하며, 서두르지 말고 천천히 모두를 아우를 수 있는 사람이 되라고 나에게 주문하는 것 같았다.인상 깊었던 「문장」다이아몬드처럼 투명하면서도 모든 것을 아는 내면의 고요함과 만나 마음의 평온과 자유, 따뜻한 사랑을 경험하기를 축원한다. - 책 속에서 - 노승영작가

모신 것임을 알 수 있다. 명부전의 현판과 주련은 흥선대원군의 친필로 전한다. 2001년 윤사월에 주지 성광스님이 명부전 내부 보수불사와 기와불사를 하였으며 지장보살 개금불사와 도명존자상, 무독귀왕상, 십대왕상을 비롯 판관 수문장상 등을 보수불사하였다. (3) 보화루대웅전 아래 공자형(工字形)의 큰방이 있는데 이것이 현재 요사와 종무소로 쓰이고 있는 보화루이다. 이 큰방 뒤의 마루에서 대웅전을 향해 예배 할 수 있는 공간을 마련해 놓은

모신군 통시구마선명 적유봉상 박야원병 래지위교 견신군여차화려 불금대노도 약배유심공로 반령아배동뇌원래 전령자가 새로운 군사를 모집해 온통 가죽옷이 선명하고 마침 봉상과 박야의 지원병이 위교에 와서 신군이 이처럼 화려함을 보고 큰 분노를 금치 못하고 말했다. “너희 무리가 어떤 공로가 있어서 반대로 우리 무리는 얼고 굶주리게 하는가?”遂掠奪新軍衣服, 出爲賊衆向導, 亟趨京師。수약탈신군의복 출위적중향도 극추경사곧 새로