[철학] 중국 철학사상의 흐름과 특징

도가철학과 무위자연1. 도가에서 말하는 “도”는 무엇일까?-“도道” 의 의미도가에 있어서 도道, 자연, 자연적 질서는 완전한 것, 본래의 것, 가장 이상적인 것을 의미한다. 따라서 도가철학의 기본 구도는 인간이나 사회 모두 이“도道”란 우주의 본체이자 자연적 역량이며 우주만물을 존재하도록 하는 생성원리, 그리고 현상세계의 유한성과 상대적 모순을 초월한 절대 진리를 의미한다. 중국 철학의 흐름, 임태승 p97 -도가사상의 성격과 특징상

중국과학의 발전과 그 기반에 대해서 구체적으로 논해 보고자 한다.본문 1 - 장형(張衡) 이전의 중국사상의 흐름.서양과 구분되는 중국 사상의 가장 큰 특징 중 하나는 사상이 정치와 함께 인식되어 논의 되었다는 것이다. 특히 춘추전국 시대에는 혼란스러웠던 그 당시에 어떠한 사상을 통치의 바탕으로 해야 국가와 그 사회를 더 오래 안정시킬 수 있을 것인가 하는 것이 가장 중요한 문제였다. 이 시대에는 개별 인간의 자아와 주체(이하 개별성)에 대

철학은 개항 이래 서구 열강을 대신한 일본 제국주의의 식민지적 지배를 통하여 1차적 단절을 경험하였다. 2차의 군사정권으로 인한 단절과 3차의 인문학 기피상황은 논외로 하고, 1차적 단절을 통한 남 북의 철학적 단절은 다른 장에서 이야기 하도록 한다.이상은은 비인간화로 전락해가는 현대 문화를 극복하기 위한 방안으로 인성 본위 인간 중심의 유교 사상을 주목하고 있다. 그는 서양 휴머니즘의 특징을 원심적(遠心的)인 ‘해방 반항 자

사상과 중국식 사회주의 철학 – 123쪽 인용애사기는 직관을 감성적 직관과 이성적 직관으로 구별한다. 그는 이성적 직관은 실천의 매개를 필요로 하지 않는 것이라고 했다. 그는 감성적 직관이 사람들에게 주는 인상은 표면저이고 분열적이며 개별적인 현상이지, 보편적인 연계에 도달하지 못하는 것이라고 했다. 즉 특수한 사물은 단지 특수한 사물로 관찰될 뿐이지, 특수성 속에 포함되어 있는 일반성을 통찰하지 못한다는 것이다.또한 그는 단순한

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