[인문과학, 한국영화의 탐색] 하얀전쟁-전쟁의 상흔과 후유증이 극중인물에게 어떻게 투영되었는가.

한국문학의 탐험 88김신용은 육체에 직접 가해지는 비인간적 도시 체험의 항목들을 적나라하게 기술하고 있다. 사회 경제적으로 최하층을 형성하고 있는 도시 빈민의 사회심리하적인 반응의 한 전형을 보여준다. 그는 노동자 계급의 시인이라기보다 도시 빈민 계급의 시인이다. 김심용이 시에서 말하는 세계는 노동자 합숙소, 날품팔이, 도둑질, 몸 파는 여자들 등으로 이루어진 밑바닥의 처참한 세계이다. 김신용의 시적 자아들은 소기 환경을 “쇠의

인물과 관객/독자 사이의 사드-마조히즘에 입각한 공포감에 있다는 점에서 ‘공포극’이라고 할 수 있겠다. 그리고 희곡사상 처음으로 사드-마조히즘의 원리를 연극에 적극적으로 활용했다는 점에서 「산씻김」의 사적 의의를 부여할 수 있을 것이다.ㄴ. 「불가불가」- 극의 전체 구조가, 공연 연습의 반복을 통해 배우가 극의 내용에 몰입해 가는 과정에 초점을 두고 구축된다는 점에서 오히려 심리극에 가깝다고 할 수 있다.▶오태석: 한국적 보편성

탐색의 대상인 미지의 얼굴이 숨어 있는 곳 어디에나, 시인-마술사는 그 젊은 날의 추억(사랑의 실패)으로부터 떨어져 나와 미래의 축제 속에 자기를 던진다.아폴리네르의 시법은 환시-마술의 현상을 재평가하여, 상징주의와 초현실주의 사이에 하나의 고리를 형성한다. 그것은 시와 예언의 끝없는 관계를 만들어 내고, 상상 세계와 현실을 화해시키려는 열망에 의해 초현실주의를 예고한다. ◆ 기욤 아폴리네르 생애(Chronologie) ◆ 아폴리네르의 『알

어떻게 살아야 하는가에 대한 진지한 성찰을 보여 주고 있다. 그의 시가 90년대 시사에서 문제적이라면 바로 이 점, 후기 산업 사회의 병적 징후들을 직접적으로 드러내기보다는 사라진 것, 사라지는 것에 따뜻한 시선을 돌림으로써 그러한 문제들을 치유할 대안 찾기를 시도하고 있다는 점일 것이다.우리는 지금 에프킬라의 향기에 취해 죽음 쪽으로 질주해 가는 「초토」의 시대(황지우,「에프킬라를 뿌리며」)에 살고 있다. 그리하여 우리는 얼마

한국사회의 전통적인 사회질서가 급격히 변화하는 가운데 그 성격을 고정화시켜 나가던 당시의 전반적인 문학의 양상에서 하나의 축을 분명히 담당하였다. 2 세태소설 1) 세태소설이란? 세태소설은 어떤 특정한 시기의 풍속이나 세태의 한 단면을 묘사하는 것을 목적으로 하는 소설양식이다. 시정소설(市井小說)또는 풍속소설(風俗小說)이라고도 한다. 따라서, 세태소설에 등장하는 인물들도 모든 시대에 타당한 인간적 진실을 지닌 인물이 아니라,