[신약, 신학,] 공관복음의 이해를 읽고

신학에 관심을 가진 사람들 상당수의 입장은 그리스도교의 근본이 되는 성서 자체는 남성과 여성의 불평등을 주장하지 않는데, 인류사회에서는 가부장적인 사회제도와 관습으로 인해 성경에 대한 해석이나 구체적인 실천 영역에서 남성과 여성을 불평등한 존재로 보고있다는 입장이다. 기독교인들에게는, 신약성서에 대한 해석이 매우 중요한 의미를 가진다. 로즈매리 류터에 따르면 신약성서 특히, 공관복음서들(마태복음, 마가복음, 누가복음)에 나

신학에서 코스모스는 불신앙속에 머물러 있는 인류, 즉 하나님의 사랑을 거부하고 어둠을 더 사랑하는 인류를 가리킨다. 종말론에 있어서는 미래적-묵시적인 종말론이 아닌 현재적인 사건으로 이해된다. 성령론은 도한 특별히 강조되는 주제이다. 요한서신은 가현설적인 그리스도론에 맞서서 그리스도에 대한 신앙고백을 사수하며 형제사랑에 대한 훈계를 강조한다. 마지막 단원은 신약의 나머지 문서들을 교회의 사도적 교리라는 제하에 다루고 있

신약성서신학>은 이렇게 저자가 다양하지만, 성서속에 어떤 신학이 담겨져 있는지를 알 수 있게 해준다. 이 책은, 저자가 서론에서 밝혔듯이 의 뒤를 이어 신약성서신학을 연구하는데 중요한 기본적인 지식들을 제공하고 있다. 이 책의 장점으로 뽑을 수 있는 것은, 이 책이 크게 ‘예수의 선포’, ‘초기 그리스도교의 케리그마’, ‘사도바울의 신학’, ‘공관복음서 신학’, ‘요한복음과 요한 서신의 신학’, ‘교

신약신학이란 “하나님의 아들 예수 그리스도를 통한 하나님의 구원의 메시지”라는 장흥길 교수님의 말씀을 생각하며, 이 책의 저자 로제는 복음주의 루터교회의 요직을 담당했던 신학자로서 ‘교회를 위한 신학’으로 다양성과 통일성의 균형을 이루고 있다. “교회를 토대로 하는 설교로서 신약성서에서 확인되는 다양한 증언들의 통일성은 성령이 문자를 생동감있게 만들고 복음을 증거하는 곳에서 비로소 이루어진다.” “신약성서신학은 역사

어떤 의미를 찾으려는 노력이 없다면 앞의 모든 노력들은 물거품이 되고 말 것이다.참고 문헌박태식,『나자렛 예수』, 바오로딸, 2000.박태식,『일 세기 교회』, 생활성서, 2003.박태식,『복음서와 시간』, 생활성서, 2005.심상법,『신약서론』, 이레서원, 2005.마틴, P. 랄프, 정충하 역,『신약의 초석』, 크리스챤 다이제스트, 1996.콘첼만, 한스, 박두환 역,『신약성서신학』, 한국신학연구소, 2001.큉, 한스, 이종한 역,『그리스도교』, 분도출판사, 2002.