[한국현대문학] `한국문학통사` 정리와 비판

한국에 불교는 고대 삼국시대 고구려 때에 들어왔다. 그것은 중국에서 들어왔고, 중국의 불교는 인도에서 들어왔다. 인도의 글자는 아는 바와 같이 셈문자에 속하는 글자에서 나왔다. 그렇게 본다면 삼국시대에 인도, 중국의 문자 영향을 받았고, 그 근원은 혹시 셈문자의 영향하에 있는 인도문자에서 영향을 받지 않았는가 추측해 본다.인도는 불교의 발생지이므로 그 교리를 적은 불경은 어떤 문자로 쓰였으며, 그 문자는 어떤 유래에 의해서 사용되

문학적인 감동을 저하시키는 큰 요인이며 『무정』에서 계몽성을 통해 드러나는 민족주의적인 이상은 막연하고 비현실적이라고 이야기 하고 있다. Ⅲ. 김윤식․김현 『한국문학사』 1973년 Ⅰ. 김윤식․김현김윤식․김현의『한국문학사』는 1973년에 간행된 책으로, 이광수에 대한 평가는 제3장 제8절 ‘이광수와 주요한의 문학사적 위치’에서 내리고 있다. 여기서는 ‘이광수의 개화․계몽 사상의 내용’과 ‘이광수의 개화 의식 비판’을 다루며

한국 고시가의 거시적 탐구』, 집문당, 1997김학성, ｢사설시조의 장르형성 재론｣, 대동문화연구 20집, 성균관대 대동문화연구소, 1986성환호,「사설시조에 나타난 ‘그리움과 시름’의 공간 연구」, 위덕대 교육대학원, 2003정병욱,『한국고전시가론』, 신구문화사, 1977정창옥,「사설시조에 역사적 성격과 담당층 연구」, 성심여자대학 대학원, 1992조해숙,「사설시조의 담당층과 문학적 성격」, 국문학회 국문학연구, 2003사설시조에 나타난 현실 비판

해석과 평가｣, 청주대학교국제협력연구원, 2001, 3쪽 엄홍준, ｢김수영의 시 풀에 나타난 통사구조 분석｣, 『우리문학연구』, 우리문학회, 2008, 23쪽 황동규 ｢시의 소리｣, 『사랑의 뿌리』, 문학과지성사, 1994, 126쪽 김현, 『웃음의 체험』, 문장사, 1981, 211쪽 최동호, ｢김수영의 풀｣, 『서정시가 있는 21세기 문학강의실』, 청동거울, 2002, 284쪽 김명인, 『김수영, 근대를 향한 모험』, 소명출판, 2002, 266쪽 김수영, 『김수영 전집 1』, 민음사, 2003

앞에 동명의 삶과 시는 양심을 저버리지도 않았고 더욱이 자연 칭송에만 국한된 시를 읊지도 않았다. 오히려 식민지 백성으로서 비분을 토로하였고 극단적 이념 대립을 비판한 시인이었다. ※ 참고 문헌엄창섭(1987), 「김동명 연구」, 학문사.정사운(1999), 「김동명의 시 연구」, 충남대학교.김용직(2002), 『한국현대시인연구』, 서울대출판부.문덕수 외(2001), 『한국현대시인연구』(下), 푸른사상.이대욱 외 22인(2007), 『해법문학 시문학』, 천재교육