정감록에 투영된 조선후기 사회상

조선후기 사회상과 평민의식을 잘 드러내는데 더 큰 뜻이 있었던 것같다. 특히 흥부전은 동요하는 조선후기 사회상 가운데 경제적인 면에서 특히 여러점을 시사해주고 있다. 조선후기는 이앙법과 광작의 영향으로 농민중에서도 부를 누리는 사람이 늘어났으며 무역과 장사로 대도시 주변에 부유한 상공업자들이 급격히 늘어가던 시기였다. 이시기의 졸부의 한 전형으로 나선 인물이 놀부이다. 그는 흥부와 여러면에서 달랐다. 흥부가 양반의식을 지니

조선사회를 위약하게 만들고 있다고 보고 이 학문들의 퇴폐적 경향을 신랄하게 비판하였다. 性理學은 공리공담의 理氣說에 너무 편중해 있고, 訓古學은 경전의 자의와 훈독에 치중해있고, 文章學은 미사여구의 문자적 유희인 번거로운 문장에 너무 치중하였고, 科擧學은 공정하지 못하여 우수한 인재를 등용하지 못했으며, 術數學은 도선이나 정감록 등으로 어리석은 백성을 현혹시켰다고 비판했다. 쉽게 풀어쓴 敎育哲學 및 敎育史 p.209 참조-오학론

투영시킨 것으로 볼 수도 있다. 호국을 두 번이나 정벌하고 호왕을 살육한다는 점등은 병자호란 이후 호국 청나라에 대한 강한 민족적 적개심의 반영으로 해석된다. 화려하고 다채로운 군담과 이원적 세계관, 적강의 모티프, 완벽한 영웅의 일대기 구조 등을 지닌 이 작품은 조선 후기의 대표적 영웅소설로서 그 가치가 인정된다.1-1. 불교사상주인공이 충생과 구출. 그리고 무예의 연마과정1-2. 유교사상주인공의 입신양명과 부귀영화를 누리는 부분1

조선 후기에 많이 양산되었는데 대체로 시집가는 여성에게 지어 주던 것이다. 그러기에 그 내용도 친정보다는 시댁과의 관계 속에서 지켜야할 여성으로서의 교육적 윤리도덕을 말한 것이 대부분이다. 대부분이 가사에 대한 문학적인 관심보다는 교육이라는 사회 효용적 측면에서 각종 계녀서에 전반적으로 확립되어 있는 유교적 실천 덕목을 가사라는 문학 양식을 빌어 표현한 것이다. 조선 후기에 오면 내부적으로 당쟁이 격화되고, 외부적으로는 전

조선후기로 가면서 가사가 여성문학의 중추적 역할을 하고 있음을 알 수 있다. 최근 현대 규방가사 작자로서 주목받는 이휘 여사의 회고에서도 조모께서 학식이 매우 뛰어났다는 점, 고모님으로부터 가사도 배우고 책도 받았다는 언급 이휘,「가사 창작의 현재적 의미」(한국시가학회, 2004,12,4)이 있었던 것을 보면, 가문 내에서 대체로 가사일로부터 비교적 자유로운 처지에 있는 나이든 여성들이 혼인을 앞둔 어린 집안 여성들에게 다양한 경험과 교