[문학이론] 희화화와 괴기화

문학1961돌아온 사람조선문학19614) 기존연구목록전봉관, 「백석 시의 모더니티」, 한중인문학연구, 2005.신철규, 「백석 시의 비유적 표현과 환유적 상상력」, 민족어문학회, 2011.김응교, 「신경(新京)에서, 백석 「흰 바람벽이 있어」-시인 백석 연구(4)」, 성균관대학교 인문과학연구소, 2011.한예찬, 「백석 시의 시어 연구」, 강원대학교 인문과학연구소, 2011.박주택, 「백석 시의 영향성 연구」, 현대문학이론학회, 2011.손미영, 「백석 시의 유토피

문학진보의 새로운 출발로 보는 반면 쉬클로프스키는 패러디를 문학형식의 새로운 인식으로 보는 것 사이에는 다소 차이가 있지만 본질적으로 패러디란 변화를 속성으로 가지고 있다는 점에서는 두 사람의 견해가 일치하고 있음을 알 수 있다.또한 선주원은 논자에 따라 패러디가 하나의 텍스트가 다른 텍스트를 ‘조롱하거나 희화화시킨다’는 좁은 개념으로 사용되기도 하고 텍스트간의 ‘반복과 다름’이라는 넓은 개념으로 사용되기도 한다고

문학의 3분체계인 서정, 서사, 희곡을 의식하면서 동시에 국문학의 특수성도 함께 고려한 것이다. 연구 초기에 조윤제가 국문학의 체계를 세우는 과정에서 2분법, 3분법, 4분법으로 수정하게 된 근본적인 이유가 ‘가사’ 장르 때문이었음을 알 수 있는데, 이는 다른 한편으로 가사의 장르론은 곧바로 전체 국문학 체계와 직결된다는 점을 시사해준다.이어서 조동일(趙東一)은 이론으로 체계화된 획기적인 장르 이론을 세운다. 그는 ‘장르론의 원리는

문학에 입문한 시기는 정론성에 바탕을 둔 카프 문학이 퇴조하고 서구의 새로운 문예사조가 강세를 나타내기 시작하는 시기와 거의 일치한다.특히 이상은 초현실주의와 심리주의같은 서구의 첨단 문예 이론에 관심을 두고 있었다.이상은 작가가 드러낼 수 있는 가장 진실한 세계는 자신의 내면세계라고 보았다. 그는 작품을 통해 저신의 삶을 그대로 재현해 보이고자 한다. 그의 수필은 물론이고 소설에서도 자신의 삶을 희화화하여 그대로 제시하고

문학적 의미와 인류학적 의미에서 카니발 정신을 반영함과 동시에 라블레와 유럽 아방가르드 그리고 브라질의 카니발 영화들에 빚지고 있다. 이러한 영화에서 드러난 모더니즘을 오스왈드 데 안드라데는 “식인주의 운동”이라고 무르며, 왜래 영향들을 비판함으로써 진정한 브라질 문화를 형성할 것을 주장하였다. 그는 식인주의를 “세상의 유일한 법칙. 모든 개인주의와 모든 집단주의, 그리고 모든 종교와 모든 평화 조약을 표면 너머로 내포하는