[종교] 종교인 납세 문제

막스 베버의 『종교사회학 선집』현대 사회와 종교현대 사회에서 종교는 급속하게 달라지는 시대의 흐름에 맞춰 어떻게 변화하고 있으며, 이와 반대로 종교가 사회의 발전에서 어떤 역할을 하고 있는가? 이 질문은 여러 관점에서 접근할 수 있을 것이다. 먼저 최근 공론화된 종교인의 납세 의무화 문제, 진화론을 과학 교과서에서 제외하려는 기독교계 교과서진화론개정추진회의 청원, 이슬람 선교 중이던 기독교 단체가 피랍되었을 때 여론 등은 종

문제를 비롯해서, 여러 가지 나쁜 인식들을 받아오지 않았을 것입니다. 이러한 부분들을 생각했을 때에, 한국 사회에서 한국 교회를 향하여 이야기하는 목회자 세금문제, 종교인 세금문제를 묵묵히 받아들이는 것도 나쁜 반응이 아니라는 것을 말씀드리고 싶은 것입니다. 실제로 우리 한국 교계는 이만큼 한국 사회에 대하여 신용을 잃었습니다. 그것에 대한 증거 자료도 있습니다. 바로, ‘금융권 종교단체 대출’에 대한 것입니다2012년, 5월 15일, 서울

종교인 비과세 지지 입장1. 법적 근거2. 관련 판례Ⅲ. 종교인 과세 지지 입장1. 법적 근거2. 법률 이외의 근거3. 관련 판례Ⅳ. 해외 사례1. 구체적 사례2. 전반적 현황V. 정리 및 결론Ⅵ. 참고문헌1. 참조판례2. 참조조문서론우리나라 현행 세법에는 종교인에 대한 과세 혹은 비과세 규정이 존재하지 않으나 관행적으로 종교인에 대해 비과세 원칙을 유지하고 있다. 종교인에 대해서는 자발적으로 납부할 경우에만 과세하고, 납세에 대한 의사를 표

문제가 없는 범위의 친족들과의 결혼까지 우리가 제도적으로 부정하고, 일탈로 바라볼 필요는 없다. 근친혼 역시 사회문화적 요소에 의해 영향을 받는 것이기 때문에, 우리가 이를 충분히 조절하고 관리할 수 있다면, 근친간의 결혼을 원하는 사람들에게도 기회를 줄 수 있어야 한다. 다소 억지스러운 예로 보일 수도 있으나, 고려 왕족들이 자신들의 권력을 유지하고, 왕실의 안정을 꾀하기 위해 외척세력들을 막고, 왕실 내 근친혼을 행했던 그 시기에

문제를 해결 할 수 없다. 지금 한국의 개신교는 루터가 비판했던 당시의 부패한 로마 카톨릭 교회 이상으로 문제가 많다. 특히 한국교회의 문제점은 한두 가지가 아니다. 일제 감정기 때 신사참배와 역대 독재정권에 빌붙어 민중의 소리를 외면한 점(이 점에 있어서 한국 카톨릭은 구한말 교회를 유지하기 위해 외세를 이용했던 점을 반성하고 사죄하였다), 기복신앙을 바탕으로 나라나 사회보다는 개인의 안녕과 영달에 치우진 점, 종교인의 납세의무에