[제도사] 고대에서 조선까지 재판, 소송제도

제도도 존재하지 않았고 재산상속에 있어서도 아들, 딸에 대한 차별이 없이 균분상속이 이루어졌다.⑤고려말 원나라의 성리학의 침투로 일부 부원배들이 일부다처제를 모방하기도 하였으며 장자의 지위가 강화되는 단초가 있었지만 아직 미약하였다.3) 조선시대①조선중기까지는 고려시대와 동일②조선후기에 성리학의 종법사상이 전반적으로 확산*종법(宗法):고대 주나라에서 정립된 것으로 “적장자 위주의 가계계승과 그를 바탕으로 한 제사

재판에서 보여지는 교사지위에 관한 법과 현실간의 갈등이라는 상황인식에서 출발된 것이었다. 교사의 법적 지위에 관한 연구가 교육학계와 법학계에서 분산적으로 수행되어 오고 근대 공교육제도의 출현 이후 교사에게 공직자로서의 지위가 일관되게 강조되어온 것은 이런 문제상황과 깊이 관련된 것이다.본 연구는 교사의 법적 지위에 관한 기존의 논의형식의 한계를 극복하기 위하여 교육법학적 접근방법을 제시하여 법규범과 법인식에 관한 분

제도로 형성 구제기관 조선시대에 민생구휼 기관으로서는 구황청(진휼청), 진제장과 진제소, 혜미국, 활인서, 기로소 등이 있으며 여기서는 구황청과 진제장과 진제소에 대해 알아보겠다.Ⅰ. 구황청1. 구황청의 역할1) 기민의 구제사업을 관장하던 기관으로서 의창곡과 상평창곡을 관할하였다.2) 태조 5년(1405)에는 이 사업을 호조로 하여금 관장케 하였다.3) 세종실록: “호조는 전곡을 담당하는 관청이나 업무내용이 복잡하고 광범위하 기 때

제도1) 고대시대고대시대에서 삼한시대까지 사형제도 에는 고조선 8조금법이 있다. 한서지리지 연조에 의하면 ①사람을 죽이면 그 즉시 죽음으로 갚는다(相殺以當時償殺) ② 남의 신체를 상해한 자는 곡물로써 보상한다(相傷, 以穀償). ③ 남의 물건을 도둑질한 자는 소유주의 집에 잡혀들어가 노예가 됨이 원칙이나, 자속(自贖:배상)하려는 자는 50만 전을 내놓아야 한다(相盜, 男沒入爲其家奴, 女子爲婢, 欲自贖者人五十萬). 이라고 기록되어 있다 이

제도를 참고로 할 수는 있지만 그들의 제도를 우리가 그대로 따라야 할 필요는 없는 것이다. 우리는 우리나라에 실정에 맞는 제도를 유지해야 하고 또 그들의 제도를 받아들여야 한다면 그것을 그대로 받아들이기보다는 우리의 현실에 맞게 수정․보완 과정을 통해 받아들여야 할 것이다. 마지막으로 간통죄로 인한 개인의 애정문제에 관한 국가의 개입과 성적 사생활의 침해, 여성에게 불리하게 작용하고 있다는 점, 그리고 기타 부수적인 문제 등은