[사회학] 프랑스 대혁명의 의미

프랑스의 지식인들은 드레퓌스의 결백을 주장하는 진영과 유죄를 주장하는 진영으로 갈라지기 시작했으며 이 과정에서 지식인들은 집단적 정체성-종교에 대항한 과학, 전통에 대항한 이성, 우파에 대항한 좌파-을 형성하기에 이른다. 드레퓌스 진영은 지식인을 보편적 지식인의 범주에 넣고자 하였고, 반드레퓌스 진영은 그것을 부정적인 의미로, 즉 이데올로기 혹은 지식의 상인으로 취급하고자 하였다. 따라서 드레퓌스 사건은 지식인 개념과 관련해

사회학, 국가사회학과 법사회학에서 발전시키고 있는 정치적 사회사( M. Weber, 1964)를 들 수 있다. 끝으로 종교와 생활을 재구성하여 세계종교를 자본주의를 위한 발전기회의 관점에서 조명하여, 세속화, 세계의 탈마술화, 근대적 인성을 위한 운명과 삶의 의미를 스케치하고 있는 문화적 사회사와 심성사를 들 수 있다(M. Weber, 1920). 충만한 역사적 기술, 이념형적 설명과 시대진단적 평가에서 거의 억제되지 않은 정열로 쓰여진 베버의 저술은 오늘날까지

제시한 것은 프랑스 외에도 유럽 전체에 퍼져나가 18세기 지성사의 수립에 큰 공을 세운 것이라 평가할 수 있겠다. 또한 프랑스 계몽 사상가들은 18세기 유럽을 라틴문화권에서 프랑스 문화의 세계로 전향시켰다는 업적을 가지고 있다. 이러한 17세기 영국의 합리주의와 경험론, 18세기 미국의 자유로운 민주적 정치풍토에 영향을 받은 프랑스 계몽사상은 결국 근대국가 이념의 기본을 수립한 프랑스 대혁명에 정신적인 바탕을 이루었다고 볼 수 있다.

프랑스를 중심으로 유럽 전역에 나타난 예술운동이다. 역사적으로는 18세기 중반에 이루어진 폼페이와 헤라크레눔의 발굴이나 동방 여행에 의한 그리스 문화의 재발견 등이 계기가 되었다. 프랑스 대혁명 전후 이러한 고대에 대한 동경이 당시 사회 전반을 풍미하고 있었다. 고대의 유물과 예술품들을 소개하는 학자들이 쏟아져 나왔는데, 카일루스의 『고대 이집트, 에트루리아, 그리스, 로마, 갈리아 지방의 유적 목록집』이나 피라네시의 『로마의

사회학적 방법의 규준 등을 통하여 분업, 법, 자살, 종교 도덕 등 광범위한 범위를 다뤘다.1. 분업 | 분업을 통하여 사회의 도덕성 문제 야기. 기존의 협동 등이 파괴되고 물질적 풍요 이기서이 유발되었기에 이러한 분업성이 도덕성의 상실을 의미하는가에 대해 뒤르껭은 명쾌히 아니다라고 주장했다. 그는 이것이 바로 새로운 도덕을 형성하게 되는 즉 사회를 유지시키는 새로운 근본의 도덕으로 보았다. 그는 과학으로부터 윤리를 추출하는 것이 아니