[목민심서] 정약용의 생애와 업적

정약용은 성기호설을 주장했다. 성기호설은 본성이 선이나 악으로 정해져 있는 것이 아니라고 본 점에서 성무선악설가 비슷한 점이 있다. 그러나 성무선악설은 환경의 영향에 의해 선하게도, 악하게도 된다는 입장이고 성기호설은 자신의 기호, 즉 무엇을 좋아하는 것이라고 정의하였다. 좋아함의 근거에 따라 형구의 기호와 영지의 기호로 나눌 수 있다. 형구의 기호라는 것은 육체가 좋아하는 것이고, 영지의 기호라는 것은 마음이 좋아하는 것이다.

목민심서」에는 그의 풍부한 경험과 지성에 바탕을 둔 경세치용(經世致用)의 통치관이 한껏 녹아 있다. 더 나아가, 그 제목이 말해주듯이 이 책은 정약용 ‘민본 사상’의 적용이라는 점에서 주목할 가치가 매우 크다.물론 유학은 본래 민본사상(民本思想)을 바탕으로 한 것이다. 그러나 그 속에 근대적 ‘민주(民主)’의 이념을 찾기는 어려웠다. 이에 정약용은 민(民)의 개념을 이전과 달리 해석하였고, 이 새로운 사상을 「탕론(蕩論)」과 「원목(原牧

정약용 / 박지원목차정약용정약용의 생애정약용의 개혁방안정약용의 저서 박지원박지원의 생애박지원의 개혁방안박지원의 저서공통점과 차이점참고자료 다산 정약용다산1762년 ~ 1836년 (경기도 광주)조선 후기 실학자 (거중기 발명)관직 : 정조 때 동부승지, 병조참의 역임 업적 : 유형원, 이익의 실학을 계승/집대성함. 저서 : 목민심서(牧民心書), 마과회통(麻科會通), 흠흠신서, 경세유표(經世遺表) 등거중기정약용이 고안한 기계

정약용의 업적1. 학문에서의 업적다산(茶山) 정약용은 실학을 집대성한 조선조 후기의 학자로 정치, 경제, 역리, 지리, 문학, 철학, 의학, 교육학, 군사학, 자연과학 등 거의 모든 학문 분야에 걸쳐 방대한 양의 저술을 남겼다. 500여권에 달하는 이 저술들은 깊고도 넓은 학문 세계로 인하여 오늘날까지 살아 있는 우리의 고전이 되고 있다정약용의 대표적인 저서로는 , , 가 있다.1797년부터 1799년까지 약 2년간 황해도 곡산

정약용의 사상 – 애민(愛民)정신민(民)이 근본이다“목민관이 백성을 위하여 있는 것이라(牧爲民有也)”- 『 원목(原牧) 』“군자의 학문은 수신(修身)이 그 절반이요, 나머지 절반은 목민(牧民) 이다.”“목민관에게 요구되는 덕목: ‘율기(律己)’, 봉공(奉公), ‘애민(愛民)’” - 『 목민심서』『흠흠신서』 : 법의 집행에서 억울한 백성이 나오지 않도록 하기 위함교육 목적과 사상2. 정약용의 사상2.3 교육적 사상19정약용의 실학 사상과 교