[현대연극론] 스타니슬라프스키

론을 저술하여 《독일음악론 Über Deutsches Musikwesen》(1840) 《예술과 혁명 Die Kunst und die Revolution》(1849) 《미래의 예술작품 Das Kunstwerk der Zukunft》(1850) 《오페라의 사명에 대하여 Über die Bestinnung der Oper》(1871) 《오페라와 희곡 Oper und Drama》(1851) 《독일예술과 독일정치 Deutsche Kunst und Deutsche Politik》(1868) 등의 저서를 남겼다. 가극의 새로운 연출법을 제시하는 중에 현대연극의 미학적 방향을 예고하였던 스위스의 무대미술가 이며 연극이론가 이다. 그는 저

연극은 비디오라든가, 영화, 디스크 혹은 책처럼 순환이 가능하고 시장화가 가능한 산물을 생산할 수 없다는 단점이 추가로 드러난다. 이 글의 주된 목표는 1960년대 이후로 출현하기 시작한 포스트모더니즘의 다른 예술들과 함께 새로운 환경에 처해있는 연극예술이 드라마투르기(극작 및 연출)와 묘사에 있어서 구체적으로 어떠한 자기변화의 과정을 겪고 있는가를 살펴보고자 하는 것이다. 현대 드라마의 이론 (1880-1950), 탐구당 1983.2. 텍스트 모델에

연극 미학」참조3)이선형 지음 「현대 프랑스 연극의 이론과 실제」참조4)신현숙 지음 「20세기 프랑스 연극」문화과 지성사 출판사 참조3.장 쥬네(Genet, Jean, 1910.12.19~1986.4.15) ㉠생애1910년 가브리엘 주네의 사생아로 파리에서 태어난다. 하지만 출생 직후 어머니에게 버림받아 빈민 시설에서 자란다. 1916년 르모르방 지방의 가톨릭 농촌 가정에 입양된다. 그는 열 살 때부터 교도소를 출입하기 시작하여 평생 동안 감옥을 들락거리고, 1936년 프랑스를

연극 내용을 이룰 정도로 혁신적인 것이었다.아돌프 아피아와 고든 크레이그는 새로운 현대적 무대미학을 확립한 연출가로서 그들은 연극을 위한 연극을 주창한 현대 연출가였으며 그들이 확립한 이론과 연출스타일은 20c의 “연출가의 연극”의 연출가에 의해 주도되어진 연극에 영향을 끼쳤다.아피아는 시인과 희곡과 배우를 극장에서 거부하고 무대예술가의 시와 두뇌만이 연극을 지배할 것을 꿈꿨다. 그러나 아피아는 크레이그와는 달리 극적

론 그렇기 때문에 오히려 그를 단순하게 접근하지 못하는 아이러니가 발생하는 것도 사실이다.‘ 사실주의 극’의 정수(精髓)로서 ‘현대 부조리극’으로서의 가능성마저 지닌 체홉 극의 특성을 형식적인 측면에서 접근하기 이전에 그가 말하고자하는 ‘철학적’인 내용에서 접근한다면 문제는 더욱 간단하게 해결될 수 있다. 바로 삶 자체에 ‘형식’의 비밀이 숨어 있기 때문이다. 안숙현 엮음.『한국 연극과 안톤 체홉』. 태학사. 2003 참조2. 체홉