사극에 대한 학생 수용자들의 인식 분석 -`사극에서 보여주는 사실`과 `역사적 진실`의 부합성과 관련하여

의 시대에도 그 맥을 이어가고 있다. 이는 신문과 정치의 역사적 기원을 굳이 따져보지 않아도, 그 둘의 사회적 위치와 발언의 영향력이 한 시대의 역사를 규명하고 기록하는 큰 기준이 형성한다는 사실만으로도 신문과 정책결정자간에 발생하는 팽팽한 긴장감은 각 국가 및 세대와 함께 공존해왔음이 자명하다. 집권자와 언론의 이런 불편한 관계는 앞에서 미국의 사례를 인용하였듯이, 한국의 현 정부와 일부 언론사가 보여주는 한국적 특수한 상황이

의 시대에도 그 맥을 이어가고 있다. 이는 신문과 정치의 역사적 기원을 굳이 따져보지 않아도, 그 둘의 사회적 위치와 발언의 영향력이 한 시대의 역사를 규명하고 기록하는 큰 기준이 형성한다는 사실만으로도 신문과 정책결정자간에 발생하는 팽팽한 긴장감은 각 국가 및 세대와 함께 공존해왔음이 자명하다. 집권자와 언론의 이런 불편한 관계는 앞에서 미국의 사례를 인용하였듯이, 한국의 현 정부와 일부 언론사가 보여주는 한국적 특수한 상황이

의 하나가 사진의 사실성에 관한 것이다. 사진 매체는 그 기계적 특성상 현실의 전체를 포괄적으로 표현하지 못하고 고정된 현실을 한 장면으로 보여주게 되므로 보도사진의 사실성이란 현실로부터 고립되어 선택된 특정 장면이 기계적으로 재현되었다는 것 이상의 의미는 없는 것이다. 따라서 그 사진의 진실이냐 거짓이냐 하는 문제는 사진 자체보다는 사진 밖의 요소들, 즉 사진 기자의 촬영 의도와 편집자의 사용 의도 혹은 피촬영자의 의도와 관련

의 정체성 중 드라마라는 정체성을 십분 활용하여 상상력을 펼친다. 이때 허구의 이야기를 만드는 것 때문에 역사적 진실을 외면하고 역사적 사실들을 축소, 확대, 배제시키는 것은 역사왜곡이다.사극은 ‘역사’와 ‘드라마’의 결합이다. 사극이 ‘드라마’라는 정체성과 더불어 ‘역사’라는 정체성을 지키고, 역사서술의 기능을 가지려면 역사적 사실에 충실해야 한다. 그런데 최근 등장한 소위 퓨전 사극이란 것은 역사적 사실에 대한 철저한 고

의 제품으로 완성된다. 이러한 것들을 기반으로 관객은 실제로 작품으로부터 영향을 받게 된다. 기존의 관전에서는 이러한 영향을 자극과 반응의 관계로 파악할 수 있다는 견해가 통용되었다. 관객은 영화가 보여주는 이미지들(자극)에 의해 수동적으로 반응 한다는 것이다. 하지만 오늘날에는 수용 행위가 수동적으로 당하는 것이 아니라 항상 능동적 해석과 자기화 과정이라는 사실이 받아들여지고 있다. 영화에 대한 정보와 의미를 선택하고 인지하