[근세사, 역사교육, 사학, 조선시대] 훈요십조 원문 및 해석

시대에 등장하는 뛰어난 역사 산문들의 전신이 되었다. 《춘추》는 오히려 그것을 보충 해설한 《좌씨전(左氏傳)》으로 말미암아 후세에 널리 읽혀졌다. 《좌씨전》 이외에도 《공양전(公羊傳)》과 《곡량전(穀梁傳)》이 있으나 교의문답(敎義問答) 형식으로 이루어진 이들의 문장은 문학적인 면에서는 《좌씨전》보다 뒤진다. 1. 공자 孔子 , BC 552~BC 479 - 중국 고대의 사상가, 유교의 시조. 최고의 덕을 인이라고 보았다. 인(仁)에 대한 공자의 가장

조선의 성리학이라고 가정하고 조사하였다. 이를 자세하게 조사하여 우리 조가 제시한 문제점은 다음과 같다.과연 유교가 우리의 교육을 망쳤는가?직업 교육을 천시하는 것이 유교의 영향인가?유교권 나라들의 교육과열은 유교의 어떤 면에서 유래되었는가?유교의 수직적 관계를 중시하는 교육 방식이 창의성 교육의 장애가 되었는가? 이러한 문제 제기를 가지고 우리 조에서 연구해 본 결과는 다음과 같다. 유교 유입의 역사적 배경 유학의 창

西洋哲學史(history of western philosophy)항 목 차 례1. 고대 그리스 시대그리스 신화(Greek mythology)그리스 철학(Greek philosophy)소피스트(Sophist)프로타고라스(Protagoras, BC 485?∼BC 414?)소크라테스(Socrates, BC 469∼BC 399)산파술(maieutike)아포리아(aporia)플라톤(Platon, BC 429?∼BC 347)哲人政治(rule of philosophers)아리스토텔레스(Aristoteles, BC 384∼BC 322)中庸論論理學(logic)키레네 학파키니코스(Cynics/Kynikos) 학파2. 헬레니즘 및 로마 시대헬레니즘(Hellenism) 시대로

교육열의 씨앗을 뿌리게 하였다. 남강과 페스탈로찌, 이 두 교육자는 수 세기의 간격을 두고 공통된 정신과 교육애와 공통된 생활을 하였다. 슈탄즈(Stanz)와 오산의 교육은 사랑이었다.남강은 우리 역사에 나타난 이에 비기면 그에게는 율곡의 일면도 있고, 충무공의 일면도 있고, 홍경래와 최수운의 일면도 있다. 그러나 남강은 역시 19세기의 신문명과 침략주의 아래 눌리어 있는 한반도의 민족 운동자요 개화주의자였다.같은 시대의 사람으로는 남강

역사학계의 시대구분그동안 한국사학계의 시대구분은 많은 변모를 해 왔고 67-68년에 시대구분 논쟁도 크게 있었지만 아직도 통일된 시대구분론이 없다. 한국사의 시대구분은 한길사 편(1994)의 ‘한국사 24권’에 나오는 상세한 시대구분 논의가 참고된다. 한국사 시대구분은 日人 하야시(林泰輔)의 ‘조선사’(5권,1892)와 ‘조선최근세사’(2권,1901) 및 이 두 권을 통합한 ‘조선통사’(1912)의 영향이 크다. 그는 태고(-한사군까지), 상고(삼국 및 통일신