[예술론] 예술과 대중매체의 관계에 대하여 -영상매체를 중심으로

예술인들에게 총체적으로 주어지는 일종의 ‘문화훈장’과도 같은 것이다.1970년대 이후 북한 영화계를 직접 관장하고 있는 金正日의 ‘배우론’을 살펴보면, 73년 4월 11일에 발표한 ‘영화예술론’에서 ‘성격과 배우’에 대해 피력한 것을 요약해 보면, 인민배우․공훈배우 등의 업적평가는 당성과 연기력, 그리고 주어진 역할에서 당의 의도에 얼마나 소화했느냐에 달려 있어야 한다는 이야기이다. ② 북한 영화계의 인기스타오늘날 북한에서 단

관계되는 교양강좌여름과 겨울 학기로 연계되는학문 강좌2010년 전통누비 교실동양고전의 명문장을 통한 세상 읽기2010년 문화재 사진촬영 강습회세계문학 8편의 담론 소서의 미로, 두 번째2010년 바느질, 천연염색 교실삼국유사를 탐독하다-탐상 편의 이야기들외국인 대상 프로그램채운의명쾌한 예술론 시리즈 - 니체와 예술-이진숙의 러시아 미술과 문학-깊게 보는 서양 미술사 - 근대미술사2) 학기별 강좌의 연계성 : 국립 대구 박물관의 성

예술관에 대한 혁명적인 비판을 촉진시키고 있다. 또한 더 나아가 영화가 특수한 경우에는 이를 넘어서서 사회적 상황이나 심지어는 소유관계에 대한 혁명적 비판을 촉진할 수도 있다고 까지 벤야민은 말한다. 또한 기술복제가 전통예술의 아우라를 파괴하고 각각의 복제물이 창조성과 독자성을 갖는다는 이러한 긍정적 의미부여는 대중의 확대와 작자와 감상자의 명확한 경계를 허무는 역할까지 나아간다. 즉 기술적 복제에서 필자와 독자의 차이는

대중들은 영화를 하나의 소일거리이자 오락거리로 대했고, 영화가 예술과 같은 지위를 누릴 수 있을 거라 상상한 사람은 드물었다. 벤야민이 죽고 난 후 1950년대에 와서야 누벨바그 영화인들에 의해 영화는 문학작품과 대등한 것으로 간신히 인정 받을 수 있었다. 이 누벨바그 영화 이론의 수장이었던 앙드레 바쟁의 미장센 이론이 등장하면서, 비로소 몽타주는 미장센과 대립되는 영화 기법으로 자리매김하게 된다. 그리고 관객들이 영상에 몰입되지

예술독립성 - 클레멘트 그린버그를 중심으로2.1. 그린버그의 초기 미술관클레멘트 그린버그(Clement Greenberg)의 미술론은 사회와 예술의 관계에서 출발한다. 다시 말해서 그의 미술관은 사회에서 예술이 어떠한 지위를 차지하고 어떠한 역할을 수행해야 하는 가에 대한 비판적 성찰에 기초하고 있다. 1930년대 당시 구미 사회에는 산업화에 의한 경제 발전으로 인해 전반적인 소득 수준이 향상되면서 대중문화가 성장하기 시작하였고, 파시즘을 비롯한 여