[사회학, 문화인류학] 리프킨 - 육식의 종말을 읽고

리프킨의 노동의 종말 (1996)에서 저자들은 50년대부터 하버드 경영학자들이 예언하였던 자동화 기계인 컴퓨터에 의한 노동의 대체가 심각하게 확산되며 세계적으로 현재 8억명 이상의 실업자와 잠재적 실업자가 있다고 보고 하고있다. 컴퓨터의 등장과 제3의 산업 혁명이 일어난다는 미래학자들의 주제는 1950년대와 60년대에 서구학계를 풍미하여 기타 사회과학에 확산되었다. 그런데 우리의 현실은 어떠한가? 1998년에 한 때 178만에 이르렀던 실업자가

문화의 필요성을 절감한 것이다. 빈약한 문화산업의 토양을 변화시켜야 한다는 절박감에서 문화 부흥 또는 문화 발전 논의가 일고 있는데, 이 부분은 기본적으로 경제와 노동이 연결되는 지점의 논의이며, 후기 산업 사회의 미래와 연결하여 논의될 주제이다. 아직 우리에게는 생소한 탈산업적 사회, 내지 노동의 종말이 예고되는 사회의 위기가 관련하여 토론되어야 한다는 것인데, 이 현상에 대해서는 이미 선진 자본주의 국가에서는 활발하게

사회학?문화 인류학?종교학?신학, 나아가 자연 과학에 이르기까지 광범위한 지식과 교양을 쌓아야 한다. 문학 교육의 담당자는 국어과 교사다. 현대 지성에게는 인문학과 자연 과학의 간극을 메우는 노력이 절실히 요청된다고 한 C. P. 스노우 교수의 충고를 문학 교사는 경청해야 한다.문학 교사의 문학 교육관 또한 중요하다. 문학관이 뚜렷한 교사는 문학 교육을 좋아하고 그 중요성을 인지해야 한다. 문학 교육의 목표는 학습자의 ‘인간화’다. 기계

문화의 창조가 단순한 과거의 묵수(墨守)가 아닌 것과 마찬가지로, 또 단순한 외래문화의 모방도 아닐 것임은 스스로 명백한 일이다. 외래문화도 새로운 문화의 창조에 이바지함으로써 뜻이 있는 것이고, 그러함으로써 비로소 민족 문화의 전통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이다.① 민족문화 전통 계승의 정당성 ② 민족문화 전통 계승의 부당성③ 외래문화 수용의 부당성 ④ 외래문화 수용의 정당성【문 20】다음 글을 읽고, 연암 박지원에 대한 설명 중

리프킨(Jeremy Rifkin)의『육식의 종말』에서 따온 글인데, 소를 중심으로 인간과 자연의 관계를 설명하고 있다. 자연 상태에서는 신성화되거나 친밀했던 소와 인간의 관계를 복원해야 한다고 주장하면서,‘육식의 종말’을 통해 오직 생산성만을 강조하는 현대인들의 경제개념과 자연을 지배하려는 인간 중심적 사고를 비판한다. 제시문 바는 롤랑 바르트(Roland Barthes)가 쓴『기호의 제국』에서 발췌했다. 일본식 전골요리의 요리법과 요리과정을 통해