[건축학 민속학] 초가집에 대하여

대하여 “고려가사가 時用이기 때문에 시대에 따라 그 가사가 여러 개 있었거나 正曲에 대하여 別曲이 있음으로 해서 錯綜되었다고 보아야 할 것이다. 송도지사로서의 동동과, 현재 동동 제 2연이하 등은 다른 가사라고 보아야 할 것이다.” 김동욱 “고려기 문학의 개관과 그 문제점” 『고려시대의 언어와 문학』형설출판사 1975 p218라고 하였으며 임기중도 “동동은 원래 서연이 없었을 것이며 현전하는 동동은 송도지사와 相思의 노래가 결합된 것

초가집을 지어 살면서 고구려를 세웠다. 그 때 주몽의 나이가 12세라 하는데 이는 정확한지는 의문이다. 삼국사기에는 22세로 나와 있기 때문이다. 이 주몽 신화를 보면 우리나라 대부분의 고전소설 주인공들의 모티브가 된 것을 알 수 있다. 어렸을 때부터 비범하며 용모가 뛰어나고 시기를 받아 쫓기며 누군가로부터의 도움을 받아 위기를 모면하고 마침내 자신의 힘으로 대성하는 그런 플롯을 가진다. 이러한 점을 볼 때 이 고구려의 주몽 신화는 우리

민속학적 의의민속학적 측면에서 보면 『처용가』는 내용에 담겨있는 벽사진경( 邪進慶)의 주술적 성격으로 인해 우리민족의 신앙의식과 생활에 아주 큰 영향을 준 작품이라 할 수 있다. 그 예로서 고려시대, 조선시대에는 의식무(儀式舞)로서 궁중, 민간에서 섣달그믐밤에 악귀(惡鬼)를 몰아내고 깨끗한 새해를 맞기위해 행하던 나례등의 행사에서 공연까지 되었으며, 역신을 물리칠 수 있는 힘을 지닌 처용의 힘을 나타낸 부적이 등장하여 현대에 이

대하여는 명확하지 않으나, 택지(擇地)나 형식으로 보아 삼국시대 백제의 축성이 아니었던가 생각된다. 기록상으로는 임진왜란 중인 선조 25년(1592)에 금산사(金山寺)에서 의거한 승병장 처영(處英)으로 하여금 성을 쌓게 하였다 한다. 그 후 선조(宣祖) 30년(1597)에는 남원부사 최염이 주변 일곱 고을의 군사를 징발하여 수축하였고, 숙종(肅宗) 때에도 수축공사가 있었다.성은 교룡산의 동쪽 수구(水口)에 동문을 설치하고, 산세에 따라 양쪽의 능선을 감

민속학 등 인접 학문을 원용한 작품연구ㆍ작가연구에 치중한 편인데, 이런 문학 배경이나 외연적 연구도 중요하지만, 최후의 귀착점은 문학 자체의 과학적 해명, 즉 문예학ㆍ시학적 해석이라 할 것이다. 그리하여 앞으로 이 방면의 연구를 확대하는 것이 바람직하다고 할 것이다.※ 참고문헌 ※강헌규, 「고가요의 주석적 연구」, 한국문화사, 2004.국문학신강편찬위원회, 「國文學新講」, 새문社, 1985.국어국문학회, 「高麗歌謠硏究」, 정음사, 1979.