[인문사회학] 결혼과 가족 <가족은 없다>

사회학』(개정판), 을유문화사.스토커, 피터, 2004, 김보영 옮김,『국제이주』, 이소출판사. 오홍석, 2006, ‘인문지리’,『제주도지(제1권)』, 제주도.이창기, 1995, “제주도의 인구성장”, 『제주사회론1』, 한울.정대연, 2002, 『환경사회학』, 아카넷.제주특별자치도, 2007,『도정백서 : 2005~2006.』한창후 외, 2002, “제주도 인구이동 특징분석”, 제주대학교 첨단기술연구소 논문집, 제13권 2호.pp.241~247.Dai-Yeun, Jeong, 2005, “An Empirical Analysis of Sustainable Develo

결혼이주여성과 그 자녀들에 관한 연구들(~2009)의 특징과 한계1. 이주여성과 그 자녀들에 대한 객체화(客體化)소위 “다문화 연구”가 증폭된 것은 정부가 2006년 4월 ‘여성결혼이민자 가족 및 혼혈인․ 이주자 사회통합 지원방안’을 발표한 이후 외국인 노동자와 결혼이민자 등을 대상으로 한 다각적 정책이 수립되고 추진되면서부터라고 할 수 있다. 물론 오래 전부터 문화와 사회변동에 관심을 기울여 연구를 진행해 온 인류학과 사회학 내에서는 1

가족관계에 적응하지 못하고 가정생활에 무능한 사람으로 묘사된다. 그럼으로써 여성의 자기실현이 행복한 가정이나 결혼생활과는 거리가 멀다는 것을 암시한다. 이와 같이, 뛰어나게 적극적이지 않는 한 여성은 무시되고 반대로 여성이 적극적이면 배척을 받게 되는 이중적 딜레마에 빠져 있다.Ⅳ. 성불평등(남녀차별, 여성차별)의 문화가부장제 하에서 남녀간의 불평등한 관계는 가장권을 기반으로 하는 남성의 권력과 권위의 점유에 근거한다. 이

가족구조, 가족 관계 등에 많은 영향을 미쳐왔다. 이에 따라 현대인들의 결혼관에도 커다란 변화의 움직임이 나타나게 되었음은 의심의 여지 없다 할 것이다. 이렇듯 문화의 개방에 따른 가치관의 개방화 추세에 있어, 결혼관 역시 상당한 개방화가 진행되었지만, 한국의 전통 가치관은 대체로 유교적인 의식 속에서 전승되어 왔고 그것이 사회 여러 분야에 비교적 보편화된 실정인 것으로 미루어 볼 때, 그러한 개방화의 와중에서도 인륜지대사(人倫之

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