[독일소설] Wilhelm Genazinod의 사랑의 미혹

행동해야 하는지를 알았으니 당신에게 구원으로 가는 길을 배운 듯해요. 고맙다는 말로 편지를 맺겠습니다.Auf Wiedersehen! 1. 『파우스트 연구』: 한국괴테협회 편. 문학과 지성사.2. 『괴테』: Peter Boerner. 송동준 옮김. 한길사.3. 『독일문학과 세계문학』: 오한진 편저. 도서출판 벽호.4. 『독일문학의 본질』: 김주연. 민음사. 5. 『파우스트』: 파우스트 한국 브리태니커 온라인

소설의 내용은 베르테르가 이룰 수 없는 사랑으로 괴로워 하다가 결국은 자살을 하게 된다는, 오늘날로 치면 신파 구조에 다름 아니다. 하지만 18c유럽에서 사랑을 이루지 못함을 비관하여 목숨을 끊는다는 내용의 소설은, 그야말로 놀랠 노자 였을 것이다. 이유인 즉, 앞서 말한 기독교적 윤리관으로는 도저히 상상 할 수 없는 죄악이기 때문이고, 그럼에도 이런 인간 말종(?) 베르테르를 마음으로 동정 할 수밖에 없기 때문이다. 문제는 이 부분에서 발

사랑의 열정주제 : 아름다움을 향한 순수한 열정 줄거리 : 괴테가 베츨리에서 친구의 약혼녀 샤를로테(Charlotte)를 사랑한 그 고뇌를 유부녀를 사랑하다 권총 자살한 친구 예루살렘(Wilhelm Jerusalem)의 사건에서 힌트를 얻어 쓴 일기체 소설이다.이 소설에 의해서 괴테는 세계적 명성을 얻게 되었고, 독일문학이 세계 무대에 등장하게 되었다.베르테르는 마을 무도회에서 로테를 만나고 그녀의 검은 눈동자를 바라보며 운명적인 사랑을 예감한다.로테에게

사랑》 《돈 카를로스》 등 다수의 뛰어난 희곡을 발표하여 독일문학에 크게 기여하였으며, 괴테는 말년에 대작 《파우스트》를 완성하였다. 이 괴테, 쉴러의 시대에는 소설가 장파울, 서정시인 횔덜린, 극작가 클라이스트 등도 활약하였다. 이 시대의 또 하나의 특징은 낭만주의의 대두였다. 그들은 괴테, 쉴러의 고전주의에 대하여 정신과 공상의 자유를 내세워, 동화(童話) 중세(中世) 경건(敬虔) 등의 세계를 지향하여 설화나 소설의 새로운 분야

사랑에 부딪혀야만 근원적인 진리를 깨닫게 될 수 있음을 서술한 것은 볼르노의 “만남이 교육에 선행한다. 는 사상이다.Ⅲ. 결론괴테의 교육사상은 극히 기독교적이라고 말할 수는 없는 것 같다. 굳이 기독교의 그것과 비슷한 것을 찾는 다면 초월과 인간이 원형으로 돌아가야 한다는 것, 그리고 인간의 유한성을 인정한 것이다. 또한 신을 만남으로서 인간의 유한성이 극복되어질 수 있고, 자신의 또 다른 무언가를 찾기를 원한다면 단념해야 하는