존 리빙스턴 니비우스과 한국 개신교 영향을 준 언더우드의 활동 및 영향

과 지위, 로마 가톨릭과의 경쟁이 정치적인 쟁점이었던 300여 년 동안 보다 근본적인 발전은 개신교 교회 내부에서 일어났다. 청교도 혹은 분리주의자로 알려진 스코틀랜드의 존 녹스와 비국교도들은 장로교 및 회중교회 형태의 교회 조직과 예배를 발전시키고 이를 확립하였다.예배의 단순성과 하느님에 대한 개인의 직접적인 관계를 강조한 영국 청교도는 경건주의 발전에 영향을 미쳤다. 특히 독일과 동유럽에서 광범위하게 수용된 경건주의는 수많

과 천주교의 박해를 통하여 천주교가 성장하게 된 것을 말하고 있다. 분명히 복음의 전래라는 측면을 고찰 할 때 확실히 천주교와 개신교는 달랐다고 지적하고 있다. 천주교는 지나친 정치적 활동과 제도적 교회조직에 관심을 가졌으나 복음의 충실한 전달에는 미흡하였음을 분명히 지적하고 있다. 제2부에서는 (1832-1884년) “빗장을 푼 은둔의 나라”라는 타이틀에 걸맞게 한국 개신교는 본격적인 선교사들의 입국에 앞서서 개신교의 전래를 위해 준비

영향과 근대 선교의 발흥Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 도입Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 주체Ⅶ. 기독교(그리스도교)의 세계관1. 창조(Creation)2. 타락(Fall)3. 구속(Redemption)4. 극치(Consummation)Ⅷ. 기독교(그리스도교)의 세속화Ⅸ. 결론 및 제언참고문헌Ⅰ. 서론의식이란 자기 확증이며 자기긍정이며 자기사랑이며 자기자신의 완전성에 대한 기쁨이다. 의식은 어떤 완전한 존재자를 특색 짓는 표징이다. 의식은 어떤 만족하고 완전한 존재자 속에만 있는 것

한국교회를 뒤흔들고 있는 사상들 1. 실용주의 실용주의란 의미나 가치가 실용적인 결과에 따라 결정된다는 주의이다. 이것은 공리주의와 매우 흡사하다. 공리주의는 유용성이 곧 선악의 기준이 된다. 따라서 실용주의자나 공리주의자는 어떤 행위의 기능이나 과정이 바라던 대로의 효과를 내면 선하고, 그렇지 않으면 악하다고 믿는다. 실용주의는 존 듀이(John Dewey)와 산타야나(George Santayana)같은 저명한 지성인들 및 철학자인 제임스(William James)가 지

과 그에 상응하는 종교 문화의 특질을 서술하는 것이 한국 종교사다. 종교학자 윤이흠(尹以欽)은 종교적 신념 체계의 유형(types of belief system)이라는 정신적 동기를 한국 사회의 역사적 변천과 결합시켜 한국 종교사의 체계를 선명하게 제시하고 있다. 그는 종교적 신념 체계의 유형을 ① 기복형(祈福型), ② 구도형(求道型), ③ 개벽형(開闢型)의 세 가지로 나눈다. 이 세 가지 유형은 각각의 사상적 동기 및 사회윤리적 태도를 보여 준다.① 기복형 : 사