중국선교와 사회의 고찰 우리가 나아갈길

우리 나라의 현실을 올바로 파악하는 것이 중요할 것이다. 그런 위에 불교적 진리를 실현하면서 그것이 우리 사회의 올바른 발전에 기여할 수 있어야 하겠다.우리 사회의 현실은 아직도 민주화 인간화의 길이 먼 것 같다. 민주화와 인간화를 앞당기는 일에 불교도 함께 하여야 할 것이다. 불교는 이론적인 면에 있어서 민주적이라고 생각할 수 있는 요소를 갖고 있음을 먼저 지적하고 싶다. 불교가 처음에 인도에서 발생할 때에 바라문교의 종성 차별적

선교지역 분할정책이 이것과 맞물린 것이다. 하나된 교회와 하나된 민족을 지향하는 시점에서 우리가 지역의식은 강하게 갖되 정치인들에게 악용되는 이른바 지역감정은 버려야 할 것이다. 2.붕당성 조선 조 사회의 멸망원인을 볼 것 같으면 꼭 붕당정치가 거론된다. 서로의 다름을 인정치 않고 무조건 배척하는 심성이 작용한 것이다. 그러나 이 붕당성은 보편적 세계현상이지 우리만의 것이라 말할 수는 없다고 본다. 그리하여 이를 긍정적 의미에서

길이 청사에 빛날 인물들은 얼마든지 있었다. 오늘날 선비 예찬론이 나오게 된 것은 그들의 그 굳은 지조, 순국의 애국 사상, 안빈 도락하는 생활 태도 때문이 아닐까 한다. 긍정적 면에서 선비의 좋은 점을 오늘의 시대에 되살려 보았으면 하는 생각에서 일 것이다. 그런데 애석하게도 지금 우리에게는 선비의 전통이 거의 남은 것이 없다. 일본의 무사도, 유럽의 기사도는 근대에까지 무엇인가 전통을 남겼고 현대 사회에 긍정적으로 일부 계승된 족

평할 수 있을 것이다.식민지시대 피지배 민족의 역사학이 나아가야 할 방향을 투철하게 고민하고 실천했던 그들의 모습은 오늘날의 역사학이 자기 시대를 위해 무엇을 할 것인가를 성찰하는 데 귀감이 될 것이다.【 參 考 論 文 】김기승, 박은식, 한국의 역사가와 역사학 (下), 창작과 비평사박찬승, 신채호, 한국의 역사가와 역사학 (下), 창작과 비평사강만길, 일제시대의 반식민사학론, 韓國史學史의 硏究, 韓國史硏究會 編, 1985, 乙酉文化社

우리나라의 수치보다 훨씬 밑돌았다. 인터넷 중독자가 비교적 소수임에도 미국 기업의 30%는 인터넷에 중독된 사원을 해고시킨 경험이 있을 정도로 인터넷 중독자의 사회적인 문제점에 대한 인식이 높다. 전 단장은 　중국 상하이(上海)의 지아오통 대학에서도 지난해 퇴학생과 자퇴생 237명 중 80% 이상이 컴퓨터 게임이나 비디오 게임에 중독된 학생으로 밝혀졌다며 　정보화가 앞선 우리나라는 중국보다 더욱 심한 인터넷 중독 폐해를 안고 있다고 말