[임상병리, 생명윤리.] 사람을 대상으로 하는 연구

연구, 부산교육대학교 교육대학원 논문, 2005..현실 원칙을 따른다는 것은 현실 원칙의 목표에 충족한다는 의미로서 현실 원칙의 목표는 욕망을 충족시킬 수 있는 실제 대상이 나타날 때까지 에너지를 표현하는 것을 제한하는 것을 의미한다. 예를 들면, 어린아이는 배가 고프다고 해서 무엇이나 입 속에 털어 넣어서는 안 된다는 것을 배워야 한다. 음식물을 올바르게 인식하고 적절한 음식물을 구할 때까지 먹는 것을 제한하는 법을 배워야 한다. 그렇

하는 엄청난 의료 시혜인구와 함께 그 이론의 합리성 및 실제 임상효과의 측면에서 한의학은 가장 성공적인 전통의학으로 인정받고 있다. 우리들은 마치 서양 현대 과학만이 유일한 과학인 것처럼 알고 있지만, 서양과학은 역사적으로 서양인들이 선택했던 삶과 앎의 한 방식일 뿐이다. 특히 그 대상에 대한 파악이 객관적으로 이루어지지 않는 인체의 생명에 관한 의학은 더욱 그러하다. 즉, 인체의 무질서를 질서로 돌리 수만 있다면, 어떤 체계이든

하는 일은 푸코와 이른바 학계의 역사가들 사이의 간격을 좁히는데 전혀 도움이 될 수 없었다. 자신의 혁신성에 대한 주장은 자신이 오해받고 있다는 오만스런 고집과 결합되었다. “내가 누구인가를 묻지 말라. 그리고 내가 똑같이 남아있기를 요구하지 말라.” 신랄한 비판에 대해서는 때로는 경솔한 부인으로 대꾸했다. “나는 전문적 역사가가 아니다. 그렇지만 완전한 사람이 있는가?” 말년에 푸코는 그의 저작을 “다루는 대상의 영역과 흥미를

하는 것을 말하며, 이때의 태아는 자기 힘으로 생존할 수 없는 상태이다. 현재 대한민국에서는 산모의 건강이 낙태를 하지 않으면 위험할 경우, 성폭행을 당해서 원하지 않는 임신을 한 경우에 허용되고 있다. 역사 속에서 낙태는 다양한 방법으로 이루어졌다. 낙태의 도덕적, 법적 문제는 세계 각국에서 격렬한 토론 주제이며, 종교계 특히, 가톨릭에서는 생명의 존엄성을 존중해야 한다는 입장에서 반대하는 입장이다. 낙태의 윤리성 낙태의 문제는“

하는 것이기도 하다. 이제 프로이트가 밝혀야 할 사실은 모든 사람에게 존재하는 그 억압이 히스테리에 시달리는 환자들의 회복을 무의식적으로 가로막고 있다는 점이다. 다른 한편으로 그 억압은 프로이트와 브로이어가 히스테리 환자들을 대상으로 연구하면서 발견하고자 하는 것들이 드러나지 않도록 가로막고 있는 것이기도 했다. 새로운 사상은 늘 그러한 저항을 불러일으키기도 하지만, 그로 인해 격렬한 적대감과 이성을 잃은 거부감까지 생겨