[고전문학]고소설

우화소설의 다충적 의미구현양상》, 서울대 박사논문, 1994 이원수, 「국어교육연구」14집, 『《토끼전》의 형성과 후대적 변모』, 경북대 국어교육과, 1982이월영김준영 공저, 『고소설론』, 도서출판 월인, 2000.정출헌, 《조선후기 우화소설의 사회적 성격》, 고려대 박사논문, 1992조동일, 《토끼전(별쥬젼)의 구조와 풍자》, 계명논총(8), 계명대, 1971최정락, 문학과 언어(제7집) 《판소리系 小說의 敍述方法上 特性》, 문학과 언어학회, 1986.

고소설의 고전적 가치에 대하여-사상의 진보성과 문학적 아름다움을 중심으로>, 2002 두 작품의 공통점과 차이점을 비교하기에 앞서, 논의의 편의를 위해 김만중의 《구운몽》의 창작배경과 줄거리를 간략히 소개하기로 하겠다.《구운몽》은 김만중이 평북 선천으로 유배 갔을 때 어머니 윤씨 부인의 근심을 덜어주기 위해 지었다고 전해지는 우리 나라 양반 소설의 대표적인 작품이다. 이 소설의 줄거리는 다음과 같다.중국 당(唐)시절 남악 형산에

문학의 좋은 자료이다. 왕실 귀인에서 상인천민기녀에 이르기까지 다양한 인간의 삶과 시문에 얽힌 사연 꿈귀신, 풍속성에 관한 이야기를 생동감 있게 기록한 설화문학이다. 원본은 한문본(漢文本)이나, 후인의 손으로 번역되어 널리 퍼졌다. 어우는 유몽인의 호 어우당(於于堂)에서 온 것으로, 《장자(莊子)》 〈천지(天地)〉편의 쓸데없는 소리로 뭇사람을 현혹시킨다(於于以蓋衆)고 한 데서 인용하였다. 즉 ‘어우’는 유몽인의 호이고 ‘야담

엘리트 시가「향가에서 전기가사를 중심으로」교과명- 고전 문학의 정서와 미학조원- * 목차 *Ⅰ. 서론Ⅱ. 시가사의 흐름 Ⅲ. 문학 속에서의 현실 인식Ⅳ. 향가와 가사Ⅴ. 결론※「참고문헌」Ⅰ. 서론옛사람들이 문학을 대하는 태도는 참으로 진지했다. 가까이 불과 한 세대 전의 시인을 보더라도 쉽게 쓰여지는 시를 부끄러워하며 시가 곧 인생임을 어렵게 정의하고 있다. 요컨대 선인들에 있어 문학이란 단순한 삶의 일부가 아닌 삶을 조합하

고소설에서의 죽음의 의미」, 『고전문학 새조명』, 박이정, 1996 p318은 그동안 복합적 요인으로 누적되어 온 불만과 항거의 절정이라고 이야기했다. 한 집안의 며느리로서 선군의 아내로서, 남매의 어머니로서 당당한 권리를 누려야겠다는 의지와 항거이며, 공인된 권리를 인정받지 못한 며느리의 위치를 절대 받아들일 수 없다는 무언의 항거라는 것이다. 그 후, 숙영은 다시 남편 선군의 곁으로 재생하게 된다. 숙영의 죽음은 남편을 통하여 재생으