[일본역사론] 현대 일본의 근현대 사회 변화

역사 속에서 끊임없이 근대성을 이야기하며, 또 그 기원을 전통적인 사상에서 찾으려 노력하는 것은 과연 어떤 의미가 있을까. 과연 서구가 충격을 가해오지 않았다면 동아시아는 ‘근대화’를 이룰 수 있었을까.참고문헌성혜영, 「위원의 경세사상과 경세책에 대한 일고」 서강대학교, 1983侯外盧, 『중국근현대철학사』양재윤 역, 일월서각, 1991이철승, 「근대 전환기 중국 사상계의 현실 인식과 사회변혁론: 위원의 철학 사상을 중심으로」 『동양

사회를 건설하고자 한다. 그 실행방법으로 암살 ․ 파괴 ․ 폭동 등의 방법을 제시한다. 이러한 무정부주의 이론과 실천론은 식민지 지식인과 청년들에게 일본 제국주의에 대한 총체적 부정과 희생적 투쟁에 정당성을 부여해 주면서 독립운동의 새로운 방향을 제시해 주는 것으로 이해되었다. 한국근현대사학회 편, 『한국독립운동사강의』, 한울아카데미, 1998, p. 310.무정부주의가 한국의 독립운동사에 미친 영향을 구체적으로 보여주는 자료는 1923년

역사를 바탕으로 한 신문화를 주장했지만, 이돈화와 이광수 등은 문화적 보편성을 강조하고 있었다. 문화의 보편성과 특수성의 조화 문제는 식민지 시기 내내 자유주의적 지식인들의 고민거리였다.한편 1922년을 전후하여 민족운동의 새로운 이념으로 사회주의 운동론이 분명하게 분화되고 있었다. 사회주의자들은 문화주의와 문화운동론을 비판하면서 자신들의 논의를 펴고 있었다. 사회주의자들은 문화주의를 자본가와 중산 계급의 이익을 관철하

사회의 주요 세력으로 등장하게 된다. 하지만 정부와 자본가는 저임금정책을 고수하며 고된 노동과 빈곤을 노동자에게 강요한다 제2기 민주노총 신임위원장 지도력 양성 교육 교재 중 ‘노동우동사’에 대한 교육자료. 60년대 말 자본축적의 모순이 갈수록 심해져 가자 정치적 위기를 폭압적인 통치방식으로 해결할 수 밖에 없었던 박정권은 정치구조를 재편하여 70년대 초 유신체제를 구축하였다. 역사학연구소 《강좌 한국근현대사》 풀빛 1995.이시

역사적 원인 때문에 많은 본성인들은 대만을 대륙에서 분리해서 생각하며, 실제로 정치적인 독립을 기도하게 되었고 민진당과 국민당 소장파에서는 이러한 움직임을 반영하고 있다. 즉, 대만의 시민 내셔널리즘이 대만인의 주체성의식을 고양시킴으로서 대만인을 하나의 민족으로, 대만에 있는 중화민국은 대륙에 대해 독립자주적인 정치체제로 변화하도록 하고 있는 것이다.(2) 여론조사 2000년 10대 총통선거를 20여일 앞두고, 행정원 대륙위원회가 실