[한국유학론] 성리학 사단칠정

성리학 이론을 이해하기 쉽도록 해명하였다. 한국사상연구소 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 402p2. 리기론16세기에 들어서 성리학 이론 탐구의 측면은 앞 시대보다 더욱 발전한다. 서경덕의 기철학과 이언덕의 리철학에 이어 대두한 이황, 정지운, 기대승, 이이, 성혼 등의 철학이 그 실례이다. 이 중 서경덕의 경우를 제외하면 성리학의 연구는 심성론과 리기론이 서로 연결된 형태로 심화되었다. 심성론을 리기로 해석하는 사단칠정론四端七情論이

사단칠정 논쟁은 본격적으로 주자학이 수입되어 연구된 결과 주자학 자체가 지니고 있었던 문제점을 노출시키고 재정리하는 입장에서 논쟁을 전개한 것이므로, 한국 주자학의 전개 양상을 한눈에 파악할 수 있다는 점에서 그 의의가 자못 크다 할 것이다.잘 알려져 있는 것처럼 사단이라는 개념은 원래 맹자가 성선설의 근거로 제시한 인간 심리 현상 중의 일부를 말한다. 곧 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심을 각각 인, 의, 예, 지의 단서로 설

론(인성론)이처럼 퇴계는 정주의 입장을 자신의 학문적 토대로 하여 출발하였지만 깊이를 더하여 감에 따라 독자성을 띠게 되었고, 마침내 정주의 차원을 넘어서게 되었는데 그 좋은 예가 심성론 특히 사단칠정론이다. 퇴계는 기대승과의 4단7정론을 통하여 이기론의 이론을 심성 개념의 분석과 해명에 적용하여 한국 유학의 중요한 특징인 심성론(인성론)의 발전에 크게 기여하였다. 이와 같은 퇴계의 사상으로 인하여 한국 성리학은 강한 독자성을 지

유학자 ‘권근’도 많은 저술로 이에 동조하였다. 그 후 명종.선조 때에는 많은 유학자가 배출되어 한국 성리학의 전성시대를 이루었다. 그 중에서도 이황(퇴계). 이이(율곡)가 가장 뛰어나 이황을 ‘동방의 주부자’, 이이를 ‘동방의 성인’이라 할 만큼 그 학풍은 후대의 학자에게 큰 영향을 끼쳤다. Ⅲ. 본 론1) 유교의 여성관⇨ 유교의 여성 억압 실태- 남아선호사상남존여비 사상은 유교에서 생겨난 것으로 원래 유교에는 남존여비 사상이 존재하

론은 만물의 존재가 이와 기 두 요소로 이루어졌다고 설명하는 성리학의 이론이다. 천지만물은 이와 기로 되어있는데 이란 우주 만물의 근본원리이며 기란 이런 근본원리에서 나온 현상이다. 이이는 이러한 이와 기의 개념으로 인간의 심성을 설명하였다. 여기서 ‘이귀기천론(이는 귀하고 기는 천한 것), 심성론’이 나오게 되었다. 퇴계 이황의 교육 사상 형성의 배경에는 이기론, 심성론, 사단칠정론이 있다. 이기론은 이(理)란 원래 진리를 뜻하기도