1장에서 카는 '사실은 스스로 말해주지 않는다' 는 콜링우드적 상대주의와 그것의 한계 안에서 시작하여 '사실과 설명, 사가와 사료, 과거와 현재' 사이의 창조적 상호작용이라는 논리를 통해 '사실과 사가의 관계' 라는 문제에 답하려 했다. 하지만 랑케 이래 다수의 사가들은 과거의 역사를 주관으로 변경할 수 없는 순수 객관적 현상으로 인식하고 '사실의 복원'을 추구해 왔다. 사실이 스스로 모든 것을 설명해 주므로 자신의 일을 제한하고, 해석은 자신이 복원한 사실에 맡겨야 한다는 것이다.
19세기에는 사료비판에 최대한 가치를 부여했다. 그러나 관념주의자들은 인간적 관점이란 요소가 포함되기 때문에 '객관적'인 역사적 진리는 존재할 수 없다고 말한다. 관념주의자들은 과거의 시간은 인간의 사상이 빚어낸 인간의 행위이므로 역사를 객관적으로 다루는 것에는 한계가 있을 수밖에 없으며, 정신작용의 결과인 역사는 사가와 그의 사상에 의해서만 설명될 수 있다는 것이다. 그들에 있어 정확은 의무일 뿐 미덕은 아니다. 카는 역사의 현재성을 강조한다. 역사책을 읽을 때는 그 책을 쓴 사가에 우선 관심을 가져야 한다고 조언한다. 즉, 역사의 객관적 사실이 무시되고 주관적 해석이 전부가 될 위험에 직면한다는 것이다,
교양레포트역사란 무엇인가를 읽고학번: 이름: 역사란 무엇인가? 라는 질문은 쉬운 것 같으면서도 어려운 질문인 것 같다. 여기저기서 많이 들어오긴 했는데 누가 물어보면 선뜻 대답 못 하는 것이 사실이다. 과제를 제출하기 위해서 유명한 역사가 E.H.carr가 쓴 역사란 무엇인가 라는 책을 읽게 되었지만, 그래도 솔직히 역사가 무엇인지 아직도 정확하게 잘 모르겠다. 하지만 이 책에 쓰인 바에 의하면 역사에 대한 의견이 크게 두 가지로 나뉘
역사란 무엇인가를 읽고Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 본론1. 역사가와 사실2. 사회와 개인3. 역사와 과학과 도덕4. 역사에서의 인과관계5. 진보로서의 역사 6. 넓어지는 지평선Ⅲ. 나가며Ⅰ. 들어가며근대이후로 ‘역사란 무엇인가’에 대해서 많은 역사가들이 정의를 내리고 있다. 대표적인 역사가를 살펴보자. 근대 역사학의 확립자 랑케는 역사가란 자기 자신을 죽이고 과거가 본래 어떠한 상태에 있었는가를 밝히는 것을 그 지상과제로 삼아야 하며, 오직
역사란 무엇인가 서평Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 역사와 사실2. 사회와 개인 3. 역사와 과학과 도덕4. 역사에서의 인과관계5. 진보로서의 역사6. 넓어지는 지평선Ⅲ. 결론‘역사란 무엇이가’라는 근원적인 질문이 얼핏 보기에는 평범한 듯 하지만 실은 간단치만은 않은 문제를 내포하고 있다. 여기서 카는 수십년간에 걸친 풍부한 실제 역사 연구를 토대로 역사가 지니는 다양한 측면을 세밀한 분석과 함께 우리에게 제시함으로써 역사에 대한 우리의 이
역사란 무엇인가?대학생활에 대한 기대도 있었고, 교양수업이라 부담 없이 즐길 수 있을려나 싶었는데 이렇게 책을 읽고 독후감을 쓰는 시간일 줄이야이럴줄 알았다면 입학하기전의 그 많은 시간들을 그렇게 헛되이 보내진 않았을텐데이런 후회와 함께 책을 열었다.고등학교를 다니고 있었을 때 내가 가장 싫어하던 국사시간이었지만그나마 제일 처음에 나와서 가장 부담 없었던 역사란 무엇인가에 대한 제목 덕분에 나는 책을 읽기 전까지는 기
역사적인 작업을 통해야 한다는 욕구가 팽배하기 때문이다. 그리고 그러한 변화의 발단은 1789년 프랑스 대혁명을 빼놓고 설명 되어질 수는 없을 것이다.프랑스 대혁명 이후 역사의 방향은 급격히 아래를 향하게 되었다. 상층부의 호의호식을 역사의 논제로 삼기 보다는 이제 ‘일하는’ 민중의 역사를 연구하게 되었고 민중이 무엇을 했는지, 민중이 신이 수여한 자연을 정복하기 위해 어떤 장비들을 만들어 내게 되었는지를 중요한 문제로 삼게 되었
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