[정치학] 냉전과 탈냉전

탈냉전시대의 세계질서를 미국이 어떻게 관리할 것이냐에 관심을 집중했을 뿐이다. 문제는, 그의 문명론이 오늘날 대중을 선동하는 호소력을 발휘하고 있다는 것이다. ‘서양 대 이슬람의 대결’이라는 표피적 구도는 미국과 팔레스타인 사람들의 적개심을 자극하고 있다. 양 진영의 정책 입안자 또한 이를 교묘하게 이용하면서 갈등의 축을 인위적으로 양분해 가는 양상이다. 헌팅턴 스스로 걱정했던 대로, 문명론 그 자체는 현실 정치에 영향을 미치

정치학의 모토는 국제화보다는 합리화, 분열보다는 통합.-역설적이게도 기술 발전의 가속화와 선진국 사이에서 국제경제 협력의 강화는 그렇지 않은 국가들을 고립시키는 경향을 띔.⟶탈냉전 후 약소국들은 외부의 힘으로 인해 이익을 얻기가 어려웠음.-무기들과 전세계적 네트워크 기술이 발달함에 따라 가까운 국가뿐만이 아닌 멀리 떨어진 국가에 대한 두려움 증폭-냉전시대의 양극체제가 무너진 후 단순한 다극체제가 아닌 제도나, 레짐, 상호

냉전의 종식과 21세기 탈냉전의 국제 정세를 가장 잘 알아볼 수 있는 서적이라는 말을 들었다. 그래서 냉전이후의 국제사의 흐름을 폭넓게 이해하고 싶다는 기본적인 생각과 더불어 이번 국제정치학 과목의 과제 리스트로 올라 있는 것 중 하나인 ‘문명의 충돌’을 택하여 서평을 쓰고자 하였다. 헌팅턴의 ‘문명의 충돌’은 국제정치학회지 ‘Foreign Affair’지에 기고한 냉전 이후의 국제 질서 재편을 해석해내는 ‘문명충돌론’ 이라는 논문을 바탕으

탈냉전 세계에서 사람과 사람, 민족과 국민을 가르는 중요한 기준은 문명이라고 하는 문화적 집단, 즉 문화이다.가장 중요한 국가군은 서구, 라틴아메리카, 이슬람, 중화, 힌두, 정교, 불교, 일본 이렇게 8개에 이르는 주요 문명이며, 이 새로운 세계에서 지역 정치는 민족성의 정치이며 세계정치는 문명의 정치학이다.지금까지의 문명과 문명의 관계는 두 가지 형태로 나타난다. 첫 번째는 조우이다. 문명 사이의 접촉이 예외를 제외하고는 하더라도 제

냉전이 끝나고 몇 년에 걸쳐 민족의 정체성과 그 정체성의 상징에 극적인 변화가 나타나기 시작하는 현실에 집중을 한다. 탈 냉전 시대에 들어오면서 깃발을 비롯하여 십자가, 초승달과 같은 문화 정체성의 상징물이 중요해 지고, 문화가 중요해졌고, 문화 정체정이 대부분의 사람들에게 가장 의미있는 것으로 받아들여지고 있다고 말한다. 이렇게 됨에 따라 탈냉전 시대에 사상 최초로 세계 정치는 다극화, 다문명화 되었으며 사람과 사람을 가르는 가