[고전세미나] 미셸 푸코의 `감시와 처벌`을 통해 보는 나의 일상생활

독후감 ‘감시와 처벌’을 읽고 - 미셸 푸코 지음1. 감시와 처벌 요약2. 저자 미셸 푸코 소개3. 감시와 처벌 분석 / 정리제1부 신체형제1장 수형자의 신체제2장 신체형의 호화로움제2부 처벌제1장 일반화한 처벌제2장 유순해진 형벌제3부 규율제1장 순종적인 신체제2장 효과적인 훈육방법제3장 일망 감시방법제4부 감옥제1장 완전하고 준엄한 제도제2장 위법행위와 비행제3장 감옥체계4. 감시와 처벌의 의미 / 시사점 분석5. 감시와 처

을 거쳐 사르트르로 이어지는 근대적 주체의식은 붕괴하게 된다. 사회 현실은 종래 인식되지 못한 공통적인 정신구조들의 상호작용으로 파악되어야 한다는 구조주의의 주장이 실존주의의 한계에 대한 적절한 대안을 제시하였기 때문이다. 박병진,《미셸 푸코의 후기 구조주의적 방법론과 권력에 대한 연구》, 1988.라깡은 에드가 알렌 포의 소설《도둑맞은 편지》에 드러나는 동형적 구조를 통해, 구조주의를 설명하고 있다. 그는 이 소설의 시작과 끝

을 받게 된다. 이중 전자는 사회적 약자라 하여 보호의 대상이 되는 경향이 있었던 반면, 후자는 사회의 주류가 아닌 일탈적 소수자로서 감호와 차별의 대상이 되어왔다. 정재진, 전영평(2006), 「동성애 소수자의 차별저항과 정책변동」, 한국행정연구, 제15권 제4호, p208차별은 성이나 장애, 종교 등 개인의 태생적, 사회적 성격을 사유로 교육, 일상생활, 고용 등에서 합리적 이유 없이 배제하거나 구별, 불리하게 대우하는 행위를 의미한다. 이러한 의미

을 위해 남편을 위해 헌신하고 내조한다는 명분으로 ‘아줌마’ 자신의 존재가 없었기 때문이다. 아줌마들의 정체성은 어디에서 찾을 것인가? 사람은 살아가는 동안 자신이 누구인가에 대한 의식을 가지고 사회 안에서 자신의 위치를 파악하고 일상 생활의 자신에게 기대 되는 역할이나 행동에 대한 인식을 하고 있다. 일상생활에서 사람이 하는 말과 행위는 인간의 자기 인식 즉 자신의 정체성에 바탕을 두고 있는 것이다. 정체성을 갖는다는 것은 나

을 경시하였다.4) 진보주의 교육은 변화관, 진리의 상대성과 흥미, 협동의 지나친 강조와 현재생활의 적응을 지나치게 중시한다.그러나 여기에서 본질주의의 교육은 진보주의 교육을 모두 부인하는 것이 아니며 진보주의 교육의 약점을 시정하는 방향에서의 개혁적 주장이라고 보는 것이 타당할 것이다. 본질주의는 특정한 부분에서만 진보주의 교육이론을 반대하고 진보주의가 교육방법에 끼친 공헌은 인정하고 있다. 차이점을 말해보면, 본질주의