[매체예술] 매체와 예술 그리고 인간

예술은 우리 삶에 있어서 언제나 공존하지만 느끼긴 힘든 하나의 우산이다. 비가 오면 우린 우산을 준비한다. 그러나 비가 온다고 해서 반드시 우산이 있어야 하는 것은 아니다. 우리는 우산을 깜빡 잊어 비를 맞고 갈 수도 있고 우산을 준비하여 비를 맞지 않고 갈 수도 있다. 인간에게 있어서 예술이란 선택사항이다. 선택할 수도 있고 선택하지 않을 수도 있다. 그리고 대부분의 사람들은 선택하지 않고 살아가고 있다. 어째서일까? 각종 매체에서 예술

매체는 훨씬 쉽고 본격적으로 우리 앞에 서있다. 그리고 이 매체는 예술의 중요한 표현매체로 우리 앞에 다가왔고 특히 글을 표현의 도구로 삼아온 문학은 이 영향을 가장 심각하게 받는다. 즉 문학의 위기는 텍스트의 위기와 가장 밀접한 관련을 지닌다. 이야기라는 인간의 자기표현의 원질은 원시 시대부터 있어왔고 이것이 문자 시대에 활자를 매체로 한 문학으로 존재했으며 영화나 드라마를 위한 시나리오로 존재했다. 그리고 디지털의 시대에 하

매체는 훨씬 쉽고 본격적으로 우리 앞에 서있다. 그리고 이 매체는 예술의 중요한 표현매체로 우리 앞에 다가왔고 특히 글을 표현의 도구로 삼아온 문학은 이 영향을 가장 심각하게 받는다. 즉 문학의 위기는 텍스트의 위기와 가장 밀접한 관련을 지닌다. 이야기라는 인간의 자기표현의 원질은 원시 시대부터 있어왔고 이것이 문자 시대에 활자를 매체로 한 문학으로 존재했으며 영화나 드라마를 위한 시나리오로 존재했다. 그리고 디지털의 시대에 하

인간이 현실세계에서 존재하는 물리적, 관념적 실체를 인식하는 매커니즘과, 그러한 인식의 결과는 무엇인가에 대한 분석을 내포한 이론이라고 할 수 있다. 매체 미학은 80년대 중반부터 독일을 중심으로 본격적으로 제기된 미학 분야에서의 새로운 조류다. 넓은 의미에서 매체 미학은 매체에 의한 매개(die Vermitttlung durchMedien)을 주제로 한다.지금까지 전통적인 미학은 아름다움에 관한 철학이거나 혹은 예술 작품에 대한 철학

예술교육에서의 최고 덕목으로 확고하게 자리잡은 것도 제 2차 세계대전 이후의 현상이었다. 인상파의 성공으로 본격화하기 시작한 아방가르드는 미술 자체에서의 자원이 고갈되자 대중문화의 키치를 사용하는 충격요법으로 그 속성을 재무장하여 고급미술의 돌파구로 삼았다. 그러나 날이 갈수록 아방가르드는 그 대항적 성격을 상실하여 결국 공식문화에 통합되고, 제도권에 대한 비판을 만회하려는 예술시장, 문화기관, 대중매체들에 의해 이용당