[중국현대사] 태평천국운동과 동학농민운동의 내용과 특징에 관한 비교 연구(한국과 중국의 현대사 비교)

한국근현대사”, , 1995, 51-52쪽.동학은 19세기 후반 조선사회의 위기와 서양 세력이 침투하는 혼란 속에서 보국안민, 광제창생을 내세우며 새로운 이상세계의 건설을 목표로 하여 등장하였다. 서학이라는 이름으로 침투해 들어오는 천주교에 맞선 동학은 양반사회의 해체기에 농민 대중의 종교가 되면서 반왕조적인 사회개혁 운동의 성격을 띠었고, 그 뒤 3.1 운동을 태동시킨 민족주의 역량을 키우는 등 우리나라 근대사에 커다란 영향을

중국은 반식민지 반봉건사회로 전화하였다. 그러나 그 어느 움직임도 극단적으로 완만했던 것이 이 경우의 뚜렷한 특징이었다. 옛 경제체제의 완강한 저항으로 말미암아 자본주의적 경제발전은 쉽사리 궤도에 들어서지 못했고 자기 완결적 중화세계는 이미 해체를 시작했음에도 불구하고 오히려 바로 그 때문에 중화의식은 오랜 기간에 걸쳐 그 정당성을 고집하고 있었다.희박한 위기 의식 (태평 천국 운동)당시 아편전쟁의 패배의 의미를 심각하

운동이나 혁명사상과 개혁 등은 서구의 침략에 의해 청이 서양에 우세한 군사력이나 과학문명에 눈을 돌리며 지식층을 중심으로 한 새로운 사상의 기반을 마련하는 계기가 되었다.Ⅲ. 태평천국운동 신승하, , 2000, 대명출판사.태평천국운동은 청(淸)나라 말기 홍수전(洪秀全)과 농민반란군이 세워 14년간 존속한 국가(1851～1864)와 그 운동을 말한다. 운동의 배경은 왕조 말기적인 현상, 즉 중앙과 지방의 행정이완, 관료와 군대의 부패, 지주

운동으로 표출됨으로서 東學思想은 한국의 민족생활에 뿌리를 가진 고유한 민족사상임과 동시에 근대화를 촉진 시킨 현대사상으로 보는 것이 보편적인 성향이라 하겠다. 그러므로 東學을 이해함에 있어서 다양한 측면으로 고찰해야 할 필요성을 우리는 쉽게 발견할 수 있다. 김용덕(1964) 「동학사상연구」, 중앙대 연구집, 허정(1987) “교육사상연구”, 석사학위논문, 충남대학교 교육대학원, p.2에서 재인용. 東學思想硏究는 천도교측의 교리해설연구

한국 현대사 1970년대-김지하 -그리고-」, 역사비평사, 역사비평 1995년 겨울호(통권 33호), 1995. 11, pp. 206 ~ 213.3. 윤구병, 「抑壓으로부터의 해방과 詩的 眞實-김지하의 詩에 대한 辯證」, 실천문학사, 실천문학 통권 3호, 1982. 11, pp. 45 ~ 62.4. 이은정, 「한국 근현대 베스트셀러 문학에 나타난 독서의 사회사- 1960～70년 대 베스트셀러 시에 나타난 독자의 실천적 독서 욕망」, 한국시학회, 한국 시학 연구 제13호, 2005. 8, pp. 219 ~ 244.5. 한