[사회학]사회진화론의 개념과 각국의 사회진화론 수용

개념이 부상되어야 한다고 그는 주장하였다. 이것은 칸트의 견해에 의존한 개념으로 시민은 그가 어떠한 역사적,문화적가치들을 공유한 한 국가의 시민임과 동시에 전지구의 주민으로 간주된다. 이와 함께 세계적민주정치를 강화키위해 국제공동체에서 각국의 시민들에게 발언권을 부여하는 것을 목표로 한다. 각국의 시민사회들간의 국제적 관계발전은 국제사회와 개별국간내에서도 민주적 절차를 강화할 수 있다. 그러나 이것은 현대국가들이 세계

사회학의 기초를 놓았다. Ⅳ. 서구(서방, 서양)의 시일찍부터 우리 신문학사는 일본으로 대표되는 서구 문학, 근대 문학의 이식사라는 견해가 지배적이었다. 즉 우리 근대 문학은 고전 문학과는 단절되어, 일본을 중개자로 하는 서구의 문학관을 수용하는 과정이라고 보았던 것이다. 따라서 전통적으로 동아시아의 한자 문화권에서 통용되던 문학의 개념이나 갈래, 문학관은 고전 문학을 설명할 때에만 적용되고, 기타의 문학 양상들에서는 서양의 것

사회학적 진화론적 입장을 고수했다. 를 제간했고, ,같은번역서를출간했다.총서류로와등을 남겼다.B. 강유위의B-1.사상의 개략적 중심 내용 B-1-1) 우주론(宇宙論) : 物我一體; 天人合一강유위의 우주론은 원기설을 그 중심으로 하고 있다. 만물은 태원(太元)이라는 동일한 기(氣)에서 생성되었다는 것이 원기설(元氣設)인데, 그를 근

진화론적 관점에서 살펴본 일본사회의 근대화에도 막부 후반기의 일본사회는 명목상 천황이 존재했을 뿐, 실질적 권력은 쇼군이 거머쥐고 있었으며, 지방의 영주인 다이묘는 쇼군에게 충성을 맹세하고, 지방의 토착세력을 키우던 지방분권적 사회였다. 사농공상의 유교적 가치와 신분제를 중국으로부터 수용해 사무라이와 농민이 중심이 되는 사회로 약간 변형하였다. 공업과 상업을 천시하였으며, 지속적인 200년간의 에도 평화 시대를 바탕으로 농

사회문화적 발전의 길을 어디에서 찾을 것인가? 그 가능성을 시민공동체에서 찾으려고 할 때, 과연 동원할 수 있는 자원, 가치와 기준의 틀은 무엇인가? 한국의 역사적 맥락에서 서구에서 발전된 정의와 평화 그리고 인권의 개념을 어떻게 규정할가? 동서간의 대화에서 한국에는 그에 대한 최소한의 수용준거가 있는가? 이러한 물음의 초점은 결코 한국문화의 전통에만, 한국사람의 정신에 뿌리 박힌 데에서 뿐만 아니라 동서문화에 대한 다양한 해석