[인문사회계열] 율곡 이이의 정치와 사상

사회 개혁론이익은 이러한 사상적 기반을 통해서 관념적, 사변론적인 당시 학문체제를 비판하고 새로운 학문 즉 ‘실학’을 수립해 나아갔다. 그는 당시 조선사회가 위기라고 보고 이를 개혁할 방안들을 제시했다. 그것을 몇 부분으로 나누어서 설명하면 다음과 같다. 4-1. 국가체제 개혁론정치기구를 간소화하고 그것들이 제 기능을 다할 수 있도록 정비하는 것이 시급하다고 본 성호는 이를 위해서는 무엇보다도 과거제도를 뜯어고쳐야 한다고 봤다

인문주의 - 인간중심, 전인교육2) 자유교육 - 귀족주의적 성격3) 주지주의적 성격 - 이성중시, 지식을 통한 이성도야ꊲ 고대그리스 교육사상1. 소피스트의 교육사상(프로타고라스. 이소크라테스)웅변술(출세목적), 수사학, 정치학, 주관주의적, 상대주의적, 개인주의, 실용주의 서양의 주된 교양과목인 7자유과 형성에 큰 영향, 연습, 모방, 최초의 직업적 교사2. 소크라테스사회적으로 혼란한 시대 - 진리의 보편적 기초와 윤리적 기초 다시 정립덕 =

서구문물 및 과학적 지식을 과감하게 습득하고 이를 평등관의 입장에서 노서민을 주체로 한 국가발전에 적용하려 하였다.참고문헌◉ 김경덕, 율곡의 연구, 한국 연구 도서관◉ 서울대학교, 퇴계 학파와 이 철학의 전개◉ 안장리(1994), 이덕무론, 조선후기 한문학작가론, 집문당◉ 이정화(2005), 퇴계 이황의 언행론에 대한 고찰, 韓民族語文學, Vol.46◉ 이종호(1994), 율곡 인간과 사상, 지식산업사◉ 조현규(2002), 한국 전통윤리사상의 이해, 새문사

사회에 적응하는 인재를 만드는 데 있었다. 수사학교에서는 라틴어와 그리스 문법을 공통 필수과목으로 가르쳤고, 윤리학․로마법․7자유과도 교육내용으로 하였다. 그리고 A.D. 75년 베스파시안(Vespasian)이 세운 도서관을 중심으로 아테네움(Athenaeum)이란 명칭의 학문센터가 형성되었는데, 이것이 로마대학의 기원이 되었다.(4) 로마의 사상가① 키케로(M. J. Cicero, B.C. 106~43)키케로는 공화정시대의 제일가는 웅변가, 정치가, 문장가, 인문주의자로서, 그

사상을 수용하는 한편 성리학의 리의 관념적 성격을 비판하고 원시유교의 상제신앙으로 회귀할 것을 주장하였다. 17세기 이후 실학이 태동해서 18세기를 거쳐 19세기 중기까지 다양한 관점에서의 학술적 탐구가 진행되었지만 주자학의 전통은 여전히 지배적이었음을 유의해야 한다. 전술한 바와 같이 17세기 이후 서인의 주로 정치의 핵심에 위치하였고 남인은 몰락해 가는 과정을 겪게 된다. 이는 곧 율곡의 主氣說이 퇴계의 主理說 보다 우위를 점하였