[신소설] 신소설의 작가, 형식적인 기법, 한계 및 근대문학적 면모 고찰

작가로 활동하다 815해방 후 북한문학의 건설자로서 김일성 및 당 정책과 관련된 문학활동을 했다.등이 있다.(2) 근대적 소설미학의 탐구1) 김동인1920년대 근대소설을 정착시키는 과정에서는 김동인의 순수문학적 소설미학의 실천을 높이 평가할 수 있다. 그는 1919년『창조』지를 간행하여 비로소 한국 초창기 문단에 역사적인 발자취를 남기게 되었다. 1923년 창작집『목숨』을 출판했다. 이듬해엔 동인지『영대』를 발행했다. 그 뒤 사업의 실패, 재

작가라는 견해가 있다. 이처럼 춘원은 자유롭게 과거를 부정하였지만 현실 문제를 구체적으로 제기하지 못하였다는 점에서 한계를 보인다. 무정은 주권을 잃은 식민지 시대에 성장한 작품으로서의 부정적 면모 역시 적나라하게 보여준다. 민족주의에 대한 그릇된 표현이 그 예이다. 이광수는 민족을 구출하기 위해서는 개인의 주관적 개조가 필요하다고 천명하면서 그 방향을 도덕적 개조와 예술적 개조로 나누어 설명하고 있다. 권영민. ⌜한국현대

작가와 향유층, 작품의 구조, 주제, 소재, 내용 등을 내적 준거로 삼아 연구자 개별로 논의를 진행 해 왔다.학자마다 각기 다른 기준으로 고소설을 유형화 시켰기 때문에, 이에 대해 살피는 작업들이 그리 녹녹하지는 않았다. 수많은 선행 연구를 훑어보는 데 있어서도, 발제자 나름의 논의를 전개하는 데 있어서도 수월치 않았기에, 우리의 논의 역시 불충분하거나 논란의 여지가 있는 부분을 내포할 수밖에 없었다. 보다 설득력 있는 유형 분류의 기준

신소설 작품들은 근대화의 자유와 평등, 인간의 존엄성에 대한 이념을 담고, 그것이 자주독립 ․ 신교육 ․ 자유결혼 ․ 계급타파 등의 구체적인 주제의식으로 작품 속에 구현되게 하였다.을 가지고 작품을 창작했다.넷째, 작가는 창조자로서의 소설가라는 인식을 통해 예술적인 명예를 복귀하려고 하였다.다섯째, 소설의 독자를 규방 부녀자에서 지식층으로 끌어올리는 역할을 했다.Ⅱ. 본 론본론에서는 조동일의 『한국문학통사』제3권의 「10.10.

신소설은 시 공간이 실재의 것처럼 구체화 되어 있고, 모든 등장인물들에게 존재의 사회적 기반과 개인적 성격이 부여되어, 삶의 총제적인 리얼리티를 구현할 수 있는 양식이라고 보았다. 권영민, , (서울: 서울대학교 출판부, 1999), pp. 100-109참고문헌김홍우(편), , (서울: 푸른역사, 1997)임영호, , (서울: 연암사, 2000) 박종화, , (파주: 한울아카데미, 2003)유